حملة في إسبانيا لإعادة النظر في تعريف "الاسترداد/ الاستعادة" 2-2

 بقلم:  Peio H. Riano  بيو هـ. ريانو  (11 مايو 2022)

ترجمة: د/ إيمان الطحاوي

الجزء الثاني:

تاريخ التعريف:

الاسترداد هي فكرة أنشأت تأريخًا قوميًا في القرن التاسع عشر وتستعيدها الفرانكوية "نسبة إلى الجنرال فرانكو"، بعد اجتياز الجمهورية دون استجواب. حتى ذلك الحين لم تكن موجودة، ولم تبدأ بانتفاضة "دون بيلايو" في كوفادونجا ضد العرب، في عام 718، ولم تنته بالاستيلاء على غرناطة من قبل الملوك الكاثوليك، في عام 1492. إنه اختراع استخدم «حملة» فرانكو الصليبية لربطها بـ «استعادة الأراضي الإسبانية».

 مع الإصدار السادس عشر من قاموس اللغة الإسبانية، الذي أصدرته الأكاديمية في عام 1936 (لا يزال تحت حكومة الجمهورية الثانية)، أضافت الأكاديمية الملكية الإسبانية المعنى الثاني لكلمة “الاسترداد".   في عام 1939، أعيد طبعه بالفعل في ظل الديكتاتورية. «الأيديولوجية القومية للقرن التاسع عشر، بهذا المعنى، تحملت خلال الجمهورية واستغلت نظام فرانكو». وبهذه الطريقة، تم بناء علاقة صريحة للكلمة مع ماضي القرون الوسطى لشبه الجزيرة الأيبيرية. ظل التعريف على هذا النحو: «استعادة الأراضي الإسبانية التي غزاها المسلمون والتي كانت خاتمتها بالاستيلاء على غرناطة في عام 1492».

في الإصدار الأخير، نسخة 2014 ، أدخل تغيير طفيف واستبدلت فكرة "الأراضي الإسبانية" بفكرة "الأراضي الهسبانية" ، وهو تغيير يخفف من البعد "الإسباني الشديد" لنسخة 1936 ، كما يقول المؤرخون. لكنه ليس كافيا.  لم يعد علم التأريخ العلمي الحديث ينص على أو يعتقد أن "الاستعادة" تستخدم كمرادف للفترة التاريخية للقرون الوسطى من أصل إسباني، كما أنها لا تعرفها على أنها عملية للتغلب على التوسع استمرت لثمانية قرون.

قصة فرانكو:

«الاسترداد لم ينته بعد " هكذا أعلن خافيير أورتيجا سميث، الأمين العام للحزب اليميني المتطرف VOX ، قبل عامين. حيث أطلق التهديد عند البوابة الملكية لكاتدرائية غرناطة (مسجد غرناطة)، حيث دفن الملوك الكاثوليك. في ذلك اليوم، اتضح أن فكرة الاسترداد هي تأليف/خيال حزبي.

في فبراير الماضي بناء على طلب حزب اليمين المتطرف VOX، وافقت لجنة الثقافة والتراث التاريخي بالبرلمان الأندلسي، على إعلان يوم استسلام غرناطة، الذي يتم الاحتفال به في 2 يناير، كمعلم تراثي ذي أهمية ثقافية (BIC) والشروع في تسجيله على هذا النحو في الكتالوج العام للتراث التاريخي لمنطقة الحكم الذاتي. لكن البرلمان رفض اعتباره عطلة وطنية. كان تبرير الحزب هو «تسليط الضوء على الأهمية التاريخية والثقافية للتراث الأندلسي».  بالنسبة لليمين المتطرف VOX، ينكر اليسار «جذور وثقافة وتقاليد» الشعب الأندلسي. و يقول VOX : "إنهم يعتزمون تأسيس الهوية الأندلسية مقابل انتصار الملوك الكاثوليك على الممالك الإسلامية".  

يوضح أليخاندرو غارسيا: «المصالح السياسية الزائفة تستغل التاريخ وتصل إلى المؤسسات العامة، التي تصوغ خطابًا مشوهًا لتاريخ العصور الوسطى. و هو يؤمن بالمسؤولية الاجتماعية للمؤرخين للحد من الاستخدام «الشوفيني/الوطني» للماضي. يقول: «إنها عودة إلى الرواية الفرنكوية». قبل هذا التراجع/الانحدار المؤسسي إلى الماضي المستخدم، كان المؤرخان قد أطلقا بالفعل مبادرتهما، والتي يأملان في إرسالها إلى RAE في الأسابيع المقبلة بدعم كافٍ.

يوضح كارلوس أيالا -أستاذ تاريخ العصور الوسطى في جامعة مدريد المستقلة- أن «الاسترداد» كلمة جديدة وليست من العصور الوسطى. وُلدت بدلالة أيديولوجية، بعلامة قومية عميقة. من السخف والتأخر أن نحافظ على هذا المعنى لأنه لا يتماشى مع الواقع. إن ما يسمى بـ «الاستعادة» ليس حقيقة تاريخية، ولكنه خطاب أيديولوجي تم إنشاؤه في نهاية القرن التاسع لتبرير الحرب. لكن الاعتقاد بأن الحرب بين المسيحيين والمسلمين استمرت 800 عام هو رأي مبسط وخاطئ. لقد كانت دعاية فعالة للغاية في ذلك الوقت، والتي تم استردادها في القرن التاسع عشر لأغراض قومية جديدة ".

بالنسبة لمؤرخي العصور الوسطى الذين استشارتهم الصحيفة، فإن أكثر ما يثير القلق بشأن إساءة استخدام المصطلح (الاسترداد/الاستعادة) هو المزاج الأيديولوجي للتعبير. حيث يقرر أن الإسلام كان حادثا عرضيا وعدوانا كان لا بد من التغلب عليه وليس جزءا كبيرا من هويتنا الثقافية. إنه مصطلح صيغ في اتجاه غير مرغوب فيه، حسب المختصين، لأنه يتعامل مع الإسلام على أنه السبب الذي أدى إلى تأخير ولادة إسبانيا. أصلا، لم تكن هناك إسبانيا لتتعافى.

قاموس يتطور:
لن تكون هذه هي المرة الأولى التي تستجيب فيها RAE لطلبات المجتمع المدني. مثلما حدث في عام 2015 لتعريف "الغجر" وعام 2017 لتعريف "الجنس الأضعف". بعيدا عن التحيز والتمييز المسيء.  

تتطور اللغة والتاريخ وفقًا للاستخدامات والدراسات. كما يوضح باحثو العصور الوسطى: "كل المؤرخين هم حاضرون، لأننا في الوقت الحاضر. لكننا لسنا جميعًا صارمين بنفس القدر مع الماضي ". لفهم ماضينا، يجب أن نعرف كيف نسميه بشكل صحيح وهذه هي مسؤولية المؤرخ. "لا يمكنك أن تكون مؤرخًا جيدًا إذا لم تفي بالتزامك الاجتماعي. عليك أن تقوم بعملك بصدق وأن تكافح إساءة استخدام التاريخ والماضي. لا أعرف ما إذا كنا سننجح في ادعائنا، ولكن على الأقل يجب علينا تسجيل الخطأ ومناقشته بين الجميع لنترك شهادة بأننا لا نتفق مع هذا الخطإ "، كما تقول آنا إيزابيل كاراسكو، متفائلة بأن لأكاديمية الملكية الإسبانية ستستمع إلى الأكاديمية التأريخة وتعدل الخطأ.

تمت الترجمة في 14 مايو 2022

د. إيمان الطحاوي

الوسوم:  

ثقافة -RAE - الأكاديمية الملكية الإسبانية  الذاكرة التاريخية - قاموس -الفرنكوية -الفن - الاستعمار

الجزء الأول: 

حملة في إسبانيا لإعادة النظر في تعريف "الاسترداد/ الاستعادة" 1-2

  تعريفات المترجم: 

معركة كوفادونجا: معركة دارت في عام 718 أو 722 بين جيش بيلاجيوس القوط الغربي وجيش الخلافة الأموية.

إسبانيا الفرانكوية (بالإسبانية: franquismo; فرانكيزمو)‏ هو مصطلح يشير إلى فترة حكم فرانسيسكو فرانكو لإسبانيا ما بين أعوام 1939 و 1975.

Bien de Interés Cultural (España) =  BIC معلم تراثي ذو أهمية ثقافية

VOX هو حزب سياسي إسباني أسسه أعضاء سابقون في حزب الشعب. يوصف الحزب على أنه يميني شعبوي، أو يميني متطرف.

حملة في إسبانيا لإعادة النظر في تعريف "الاسترداد/ الاستعادة" 1-2

بقلم:  Peio H. Riano  بيو هـ. ريانو  (11 مايو 2022)

ترجمة: د/ إيمان الطحاوي

إعادة النظر في تعريف "الاسترداد/ الاستعادة":

"reconquista"

 أطلق مؤرخان من المعنيين بالعصور الوسطى و خبيران مرجعيان في تاريخ الأندلس، حملة إلى الأكاديمية الملكية الإسبانية لتغيير معنى "الاستعادة/الاسترداد " في قاموسها و الذي يعتبرونه "دعاية قومية، وليس حقيقة تاريخية".

الديكتاتورية هي اعتداء على الواقع والحقيقة، في الحاضر والماضي، والتي لا تسلم منها حتى القواميس. مر ما يقرب من 50 عامًا على وفاة فرانسيسكو فرانكو وفي قاموس الأكاديمية الملكية الإسبانية (RAE) هناك مصطلحات معلقة لإجراء الانتقال. تعريف «الاسترداد» هو واحد منها. يقول المعنى الثاني: «استعادة الأراضي الإسبانية التي غزاها المسلمون عام 711 م والتي تنتهي بالاستيلاء على غرناطة عام 1492». إنها نسخة 2014 (في التنقيح رقم 23)، لكنها لا تعتبر تعريفًا تاريخيًا صحيحًا.

المنادون بالحملة:

أحدهما آنا إيزابيل كاراسكو مانشادو"، أستاذة تاريخ العصور الوسطى بجامعة كومبلوتنسي بمدريد ، ومؤلفة عشرات الكتب المرجعية عن الأندلس والإسلام وتاج قشتالة.

والآخر هو أليخاندرو جارسيا سانجوان ، أستاذ تاريخ العصور الوسطى بجامعة هويلفا ، والمتخصص في تاريخ الأندلس وله العديد من المقالات ، بما في ذلك "الفتح الإسلامي لشبه الجزيرة الأيبيرية وتحريف الماضي" ، 2013.

 بعد أيام قليلة من إطلاق الحملة ، قاما بالفعل بجمع مئة مشارك من أكاديميين من مختلف البلدان (فرنسا والمملكة المتحدة و المكسيك و الولايات المتحدة الأمريكية و تشيلي) من تخصصات مثل العلوم الاجتماعية والأنثروبولوجيا والعلوم السياسية والدراسات العربية وبالطبع في إسبانيا، ينتمي الموقعون إلى "CSIC  " المجلس الوطني الإسباني للبحوث وإلى 26 جامعة مختلفة في الوقت الحالي.

واصل الأكاديميون المطالبة بالتغيير في القاموس من الأكاديمية الملكية الإسبانية  RAE ، كخطوة أخرى في الادعاء: حيث سبق أن نشر جارسيا سانجوان نفسه في هذه الصحيفة ، في عام 2018 وفي عام 2021 ، تحذيرات من أن "علاقة" مصلح الاسترداد مع إسبانيا تشكل نتيجة قراءة متحيزة ومغرضة للهوية السابقة، وأن المصطلح قد استقر في الأجندة الأيديولوجية لليمين المتطرف .

اقتراح تاريخي وغير أيديولوجي:

يوضح المروجون للكتابة أن معنى "الاسترداد" الذي يشير إليه القاموس بامتياز "لا يعكس التطور العلمي للمعرفة التأريخية أو استخدامها الذي أقره جل النقد التاريخي". بالنسبة لهؤلاء المتخصصين وجميع الذين انضموا بالفعل إلى القضية، فإن هذا "تعريف عفا عليه الزمن ".

تقول آنا إيزابيل كاراسكو وأليخاندرو جارسيا: "بالنسبة إلى النقد التاريخي اليوم ، فإن 'Reconquest' عبارة عن فكرة تاريخية يمكن من خلالها تحديد أيديولوجية معينة لإضفاء الشرعية على التوسع والغزو الذي تقوم به القوى المسيحية لشبه الجزيرة على الأراضي الإسلامية". وهذا يعني أنها "ليست فترة تاريخية بل خطابا أيديولوجيا".

يقترحون على الأكاديمية الملكية الإسبانية   (RAE ) ورابطة أكاديميات اللغة الإسبانية (ASALE) أن ينظرا في  تعريف بديل للتعريف الحالي في كلمة "استعادة". تم بناء النسخة من الدراسات والأبحاث التأريخية التي حاولت لعقود تحييد الفرانكوية في سرد الماضي وكانت تقرأ على النحو التالي: «الفكرة التأريخية تتوافق مع أيديولوجية لإضفاء الشرعية على توسيع وغزو القوى/السلطات المسيحية في شبه الجزيرة على الأراضي الإسلامية».

الذاكرة التاريخية: في هذه اللوحة التي رسمها فرانسيسكو براديلا من عام 1882 ، أعيد إنشاء "استسلام غرناطة" من قبل مجلس الشيوخ الإسباني لتمثيل "الوحدة الإسبانية" ، وفقًا لرسالة الالتماس.

 الجزء الثاني: حملة في إسبانيا لإعادة النظر في تعريف "الاسترداد/ الاستعادة" 2-2

تعريفات المترجم:

الأكاديمية الملكية الإسبانية Real Academia Española   RAE: هي المؤسسة المسؤولة عن تنظيم اللغة الإسبانية. يقع مقرها في مدريد ولكنها ترتبط بأكاديميات اللغة الوطنية في 21 دولة ناطقة بالإسبانية من خلال رابطة أكاديميات اللغة الإسبانية.

الاسترداد: المعنى الحرفي الأول "قابَلَ عَمَلاً بِمِثْلِه أو استرد ما عليه دفعه".

The Spanish National Research Council (CSIC) المجلس الوطني الإسباني للبحوث. 

رابطة أكاديميات اللغة الإسبانية (ASALE)

محاولة للفهم.. فتوى وهران: تخفيف أم التزام ؟

 فتوى وهران: تخفيف أم التزام ؟

((كتبت هذه التدوينة بعد قراءة لفتوى ماربيا و فتوى وهران و اطلعت على بعض المراجع التي تشرح الموضوع و الوثائق. و هي محاولة للفهم و النقاش. 

د. إيمان الطحاوي)).

قد تكون فتوى وهران ( للشيخ أحمد بن جمعة المغراوي الوهراني، توفي في 1514 ) تخفيفا من أجل الالتزام بالدين. بمعنى أنه رغم الظاهر في الفتوى من التخفيف لكن الغرض منه الأخذ بالشريعة قدر الإمكان و الالتزام بالنية و العمل في حالة الاضرار و الإكراه دون تفريط فيها.

فهذه الفتوى تعتبر (دينيا و تاريخيا) مثابة شهادة لاستمرار الإسلام في الأندلس حتى بعد سقوط آخر الممالك الإسلامية فيها و انتهاء حكم المسلمين. 

و هي تخالف فتوى سابقة تحض المسلم أن يترك بلادا أكره فيها على التنصر أو تم التضييق عليه في إقامة شعائر دينه. 

كيف هذا؟

في الفتوى السابقة للشيخ (أحمد بن يحى الونشريسي، توفى عام 1508) أفتى بوجوب مغادة البلاد في فتوى (ماربيا). 

انظر: " المعيار الـمُعْرب عن فتاوى أهل أفريقية والأندلس والـمغرب". انظر باب غدر نصارى الأندلس بالمُدَجَّنين من المسلمين و غيره.

بالنظر للتوقيت 1491، و الظروف..فإننا نجد أن الفتوى أعطيت ردا على مسألة إمكانية مكوث أحد المدجنين في ماربيا لهدف مساعدة بعض المسلمين هناك. 

((ردًا على سؤال حول رجل من ماربيا في جنوب إسبانيا يرغب في البقاء في إسبانيا المسيحية من أجل مساعدة غير القادرين على الهجرة.))

و كان الحل المنطقي و الأسلم و الأحفظ للدين هو الانتقال لبلد آخر مجاور كبقية الممالك الإسلامية التي لم تسقط بعد فرارا بالدين.

أي أن هدفه هو الفرار بالدين والهجرة ليستطيع أن يكون في مكان قادر على الوفاء بالدين.  

نعم، كان هناك تضييق و تمييز ضد المسلمين باعتبارهم (مدجنين) أو رعايا من الدرجة الثانية. لكن لم يكونوا رسميا مسيحيين بسبب قسم التتويج أن يضمن الملك حرية الدين للمسلمين. 

و كان هناك تحالف بين المسلمين المدجنين مع الحكام النصارى لدرجة أنهم حاربوا معهم!. و هنا جاء تحريم البقاء. و بهذا أفتى الونشريسي بالخروج لأن بقاءهم صار عاجلا أو آجلا خطرا على الدين. 

و حقا، غادر بعض من المسلمين حفاظا على النفس و هذا مقصد الشريعة بالأساس و الفطرة. لكن الكثير لم يستجب للفتوى و بقى (مرغما أو مقتنعا) حتى انتهى الحكم الإسلامي في الأندلس تماما. 

بينما الفتوى اللاحقة موضع النقاش(فتوى وهران كانت في 1504 م بعد سنوات قليلة من سقوط آخر الممالك الإسلامية 1492م)،

 و تحديدا، بعد عامين من إصدار إيزابيلا مرسوما في 1502 يحظر الإسلام في جميع أنحاء قشتالة. 

( آخر مملكة تفرض التحويل للمسيحية كانت تاج أرغون، التي كان ملوكها في السابق ملزمين بضمان حرية الدين للمسلمين تحت القسم المدرج في شروط التتويج الملكي).

و لم يعد هناك ممالك إسلامية في كل الأندلس، و بدأت التضييقات رغم وجود معاهدة مع المسملين. 

و لم يكن يعلم حينها أنه سيتوسع العمل بمحاكم تفتيش (بدأت 1478م و بدأت باليهود و المتنصرين أولا). 

ثم لجأ الإسبان إلى زيادة التضييق على المسلمين و التنصير تدريجيا بعد عشر سنوات من سقوط الأندلس.

إذن، الحل السابق (الهجرة) لم يعد ممكنا حيث من غير المنطقي أن تأمر نصف مليون مسلم أو  أكثر بترك دولتهم و الانتقال عبر أهوال البحر لبلاد بعيدة و متفرقة و أماكن لا يعلمونها.

 إذن، .هذه الفتوى ضمنت أن يلجأ المسلمون إلى الإسلام سرا و التظاهر بالتنصر. و أن يطبق جميع الفروض بطرق معينة أجاب عنها الشيخ. و بهذا يحافظون على دينهم حتى يأتيهم الفرج. 

لكن لم يعلم الشيخ (توفي في 1514 ) أن الحال سيستمر لقرن كامل حتى تم طرد من تبقى من المسلمين سرا في الأندلس.

 و بالطبع لم يتمكنوا من تأدية كل الفروض وفق الفتوى جيلا بعد جيل. و النتيجة أن (ضاع الدين من المسلمين الباقين في الأندلس للأسف). 

و جدير بالذكر أن هذا الأمر يحدث بصورة مشابهة إلى حد كبير في القرن العشرين ضد مسلمي الروهينجا و الإيجور و يستمر حتى القرن الواحد و العشرين. و لله الأمر من قبل و من بعد. 

اقرأ مع إيمان | كتاب (الدين والدم: إبادة شعب #الأندلس) - (الجزء الثاني) ...

العام الذي تعلمنا فيه الطيران! The Year We Learned to Fly!

عرض د/ إيمان الطحاوي.

اسم الكتاب: (العام الذي تعلمنا فيه الطيران).

تاريخ الإصدار: يناير 2022.

تأليف: جاكلين وودسون.

رسومات: رافائيل لوبيز.

الكتاب مناسب للأعمار من خمس إلى ثمان سنوات.

اللغة: (صدر في نسختين الإنجليزية والإسبانية).

في يوم صيفي حار، كان هناك فتاة سمراء ذات شعر أفريقي مجعد، تعيش مع أخيها وجدتهما في مبنى سكني شاهق في مدينة أمريكية. وبسبب الطقس الحار، يجب عليهم أن يبقوا بالداخل. استجاب الطفلان لنصيحة جدتهما حين قالت: "استخدما عقولكما الجميلة والرائعة. ارفع ذراعيك، وأغلق عينيك، وخذ نفسًا عميقًا، وآمن بشيء ما. شخص ما في مكان ما كان يشعر بالملل مثلك تماما".

وقبل أن يعرفا كيف حدث هذا، فإن خيالهما يرفعهما ليطيرا فوق هذا الشعور. في يوم آخر مليء بالمشاجرات، حان الوقت لرحلة جديدة خارج أذهانهما. وهما قادران الآن على ترك الغضب والشجار وراءهما حيث تعلما الطيران.

 هذه المهارة الثمينة، كما تقول لهما الجدة، تعود إلى زمن الأجداد المستعبدين عندما أحضروا قسرا من أفريقيا إلى هنا على متن سفن ضخمة، وكانت معاصمهم وكواحلهم مكبلة بالحديد. فقد ابتكرت عقولهم هذه المهارة للخروج من واقعهم المرير. لقد تعلموا الطيران بأذهانهم إلى وطنهم. فأظهروا للعالم قوة ومرونة عقولهم. إلى أن تحرروا أخيرا.

وعندما يخوض الطفلان تلك التجربة، يمكنهما رؤية العناصر الإيجابية، مثل الزهور في الربيع، الرفقة في الصيف، والحرية في الخريف، والأصدقاء الجدد في الشتاء... ومن ذلك الحين فصاعدًا، لا يمكن أن يحبطهما أي شيء- لا الغضب ولا الوحدة ولا الأطفال غير الودودين في الحي الجديد.  

إذن "لا أحد يستطيع أبدًا أن يقيّد عقلك الرائع والجميل"، و لايزال درس الطيران هذا ينتقل من جيل إلى جيل.

.....

يحتفل النص الماتع والرسومات المبهرة بالقدرة غير العادية على رفع معنوياتنا وتخيل عالم أفضل. فتشمل العناصر الخيالية في الرسوم شعر الفتاة الممتلئ بالفراشات والزهور، ثم سفن العبيد في البحر. تظهر وجوه الأجداد في أوراق النباتات. دمجت كل هذه الصور مع صور الأطفال الذين يطيرون، في عالم إبداعي.  وابتكر كلا من وودسون ولوبيز مسارًا يمكن للأطفال اتباعه أثناء اكتسابهم الثقة وتخيل طريق يمضون فيه للأمام رغم التحديات.   

تنويه من المؤلفة: هذا الكتاب يذكرنا بكتاب فرجينيا هاميلتون (الأشخاص الذين يستطيعون الطيران) وقد نشر عام (1985).

 Originally published: January 4, 2022

Author: Jacqueline Woodson

Illustrator: Rafael López

Genre: Children's literature

 

https://www.booklistonline.com/The-Year-We-Learned-to-Fly-Woodson-Jacqueline/pid=9755122

https://www.publishersweekly.com/978-0-399-54553-5

https://www.kirkusreviews.com/book-reviews/jacqueline-woodson/the-year-we-learned-to-fly-woodson

العوامل النفسية التي تدفعك للتخطيط لحياتك مع بداية العام الجديد

 

 

تطوير الذات: تعرف على العوامل النفسية التي تدفعك للتخطيط لحياتك مع بداية العام الجديد

قراءة في كتاب

هل يمكن أن تساعد شخصا و تعيره صوتك؟

أهلا بكم أصدقائي ..حين تسمعون صوتا، تتمكنون من معرفة هوية الشخص المتكلم. لأن لكل واحد منّا بصمة صوتية تميزه و تعبر عن سنه و ميوله و شخصيته.

هناك الكثير من سبل التبرع في الحياة و بعد الممات. لكن هل يمكن أن يتبرع شخص حي بصوته؟ بمعنى أنه  يمكنكم إعارة صوتكم دعما لبعض الأشخاص من ذوي الاحتياجات الخاصة دون فقد أصواتكم. 

فهذا التبرع سيخلق لهم حياة جديدة يستطيعون التعبير فيها عن أنفسهم بأصوات بشرية قريبة من شخصياتهم و أعمارهم بدلا من الأصوات الروتينية الآلية.

حيث يتم تسجيل مجموعة من الكلام من المتكلم البديل، والقليل من المتكلم المستهدف، حتى ولو حرف علة، لإنشاء هوية صوتية فريدة لشخص ما محروم من القدرة عن الكلام.

قرأت مؤخرا عن تجربة فريدة من العطاء في موسم الأعياد، حيث قام متبرع بصوته بتحقيق حلم طالب مصاب بالشلل الدماغي. و أصبح لديه الآن صوت جديد!

بمساعدة مؤسسة ناشيونال ستار كوليدج، منح "دان لازنبي" صوته إلى "ليو كارستنسن"،  ليصبح لديه صوت شبابي يعبر به عن نفسه وشخصيته.  سجل دان ما يزيد عن 1200 جملة كي يمنح ليو صوته ليستبدل صوت الرجل المسن المسجل مسبقا على جهاز ليو المساعد على الكلام.

و ختاما، هل فكرتم في مساعدة شخص بالتبرع بأصواتكم؟
هناك مواقع و هيئات تساعدكم في هذا التبرع سنتعرف عليها في الفيديو القادم.

اقرأ مع إيمان | هل تعرفون آخر سلطنة إسلامية في أفريقيا؟ و ما علاقتها بأحداث إثيوبيا؟

أجبرت على بيع طفلي !!

قال مدرس في هيرات لبي بي سي: "لقد تلقيت راتبي منذ أكثر من خمسة أشهر". "الحياة صعبة. أبيع كل ما لدينا في المنزل. نبيع حيواناتنا ونقطع أشجارنا لبيع الأخشاب."

قال رجل في قندهار: "الناس هنا فقراء". "بالأمس رأيت امرأة كانت تمر في حاويات القمامة في الفندق المحلي ، تجمع بقايا الطعام. سألتها عن سبب قيامها بذلك وقالت إنها ليس لديها أي حل آخر ، وكانت تحاول العثور على طعام من أجل أطفالها."

في هذا التقرير، ترصد هيئة الإذاعة البريطانية و أطباء بلا حدود واقعة بيع طفلة مقابل 500 دولار في أفغانستان بسبب الجوع و الفقر!!

حذر برنامج الأغذية العالمي التابع للأمم المتحدة من أن ملايين الأفغان سيواجهون المجاعة هذا الشتاء ما لم يتم اتخاذ إجراءات عاجلة.

وقال برنامج الأغذية العالمي إن أكثر من نصف السكان - حوالي 22.8 مليون شخص - يعانون من انعدام الأمن الغذائي الحاد ، بينما يعاني 3.2 مليون طفل دون سن الخامسة من سوء التغذية الحاد.

 More than half the population - about 22.8 million people - face acute food insecurity, while 3.2 million children under five could suffer acute malnutrition, the WFP said.

...More 

MSF 

BBC 

"A picture is worth a thousand words"

 

Emotional Shot of Father Holding Son Wins Siena Photo Awards 2021

A powerful photograph of a one-legged Syrian father holding his son born without lower or upper limbs has been recognized as the Siena International Photo Awards (SIPA) 2021 photo of the year.

قضاء و قدر

 عن بشر بن بشار المجاشعي - وكان من العابدين - قال: لقيتُ عُبَّادًا ثلاثة في بيت المقدس، فقلت لأحدهم: أوصني، فقال: "ألقِ نفسَك مع القدر حيث ألقاك، وهو أحرى أن يفرغ قلبك ويقل همك، وإياك أن تسخط ذلك، فيحل بك السخط وأنت في غفلةٍ لا تشعر به".

وقلت للثاني: أوصني، فقال: "التمِس رضوانه في ترك مناهيه، فهو أوصل لك إلى القربى لديه".

وقلت للثالث: أوصني، فبكى وقال: "لا تبتغِ في أمرك تدبيرًا غيرَ تدبيره، فتهلك فيمن هلك، وتضل فيمن ضل".

رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/109716/#ixzz77VdpNW9u

في وداع «المرأة التي أنقذت مكتبة البصرة»

رحلت عن عالمنا السيدة عالية محمد باقر.. أمينة مكتبة البصرة. توفيت يوم الجمعة 13 آب/أغسطس 2021 متأثرة بمضاعفات كوفيد 19.

تخرجت بقسم المكتبات في كلية الآداب بالجامعة المستنصرية في بغداد بالعراق ثم عملت أمينة مكتبة حتى استقر بها الأمر لشغل منصب أمينة المكتبة المركزية في البصرة،. يرجع لها الفضل في إنقاذ نحو 20 ألف كتاب قبل أن يلتهم حريق كبير مكتبة البصرة بالتزامن مع اجتياح القوات البريطانية للمدينة في عام 2003. و يبدو أن تاريخ غزو العراق متصل بعداء كبير مع الكتب و المكتبات منذ عهد التتار حتى الغزو الأمريكي البريطاني.

حيث قالت "عملت مع أربعة من موظفي المكتبة المركزية على حماية الكتب الموجودة فيها من خلال نقل عدد مهم وكبير منها إلى المطعم المجاور للمكتبة، بمساعدة صاحب المطعم الأخ أنيس الذي خصص مكاناً واسعاً لوضع الكتب فيه".

نشرت مراسلة نيويورك تايمز مقالا عن جهدها في إنقاذ الكتب رغم الغزو الأمريكي والبريطاني. كان وقع المقال مختلفا عما اعتاد الغرب سماعه حيث الكل مشغول بأحوال الحرب ولا وقت للتفكير في حماية المكتبات و إنقاذ الكتب.

تقول السيدة عالية باقر:

"كانت المكتبة تضم ما يقارب 40 ألف كتاب بين مخطوطات وكتب نادرة ومهمة، لم يتبق منها سوى 15 ألفا بعد أن تم حرق المكتبة.""لاحقا، قامت القوات الأجنبية و الهيئات الثقافية العالمية بترميم المكتبة وأعدنا الكتب الموجودة لدّي إلى رفوفها".

الرسام الأمريكي مارك آلان ستيمتي وضع كتابا قصيرا مصورا بعنوان «مهمة السيدة عالية-:إنقاذ كتب العراق ».

بينما أصدرت الرسامة ومؤلفة كتب الأطفال جينيت وينتر كتابها للأطفال بعنوان «المرأة التي أنقذت مكتبة البصرة».

اليوم، نذكرها و ندعو لها بالرحمة و أن يجازيها الله خيرا على ما قدمت. فهي لم تقف مكتوفة الأيدي. لم تقل أنا امرأة وحيدة وسط أهوال الحرب. فكرت و فعلت شيئا ولو بسيطا. أنقذت و لو كتابا واحدا قبل الحريق.

AFTER THE WAR: THE LIBRARIAN; Books Spirited to Safety Before Iraq Library Fire - The New York Times (nytimes.com)

مقتطفات مختارة من كتاب "الحب أحسن دواء" للدكتور عادل صادق

تعليق صوتي: قراءة من رواية النبيذة للكاتبة العراقية إنعام كجه جي

 قراءة مقتطفات من رواية النبيذة للكاتبة العراقية إنعام كجه جي. بصوت د/إيمان الطحاوي

ثلاث شخصيات, امرأتان ورجل, لكل منها صوتها وقصتها الخاصة, تلتقي في رواية يجتمع فيها الحب مع الموسيقى , والشعر مع الجاسوسية. صدرت الروية في 2017 و رشحت في ​القائمة القصيرة لبوكر 2019

رسالة من موريسكي ! A Message from Morisco