بحث هذه المدونة الإلكترونية

السبت، يوليو 30، 2011

حملة مقاطعة الأفلام والمسلسلات في رمضان

قال تعالى : {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} [لقمان:6].

في شهر رمضان تصفد الشياطين وتفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران, ويعتق فيها الرحمن رقاباً من بني الإنسان, ويفيض القلب ويذوب وينساب مع آيات القرآن.
فيا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر.

باب من الخير اصطفاك الله وفضلك على غيرك بحضوره فكم ممن حضر معنا رمضان الماضي هو الآن بين الأموات.

ومع استعداد المتقين الصالحين لموسم الطاعات, يعد شياطين الإنس لهم الكثير والكثير من الموبقات ليتسلموا الراية من إخوانهم شياطين الجن, وليقولوا لهم بلسان حالهم, ستصفدون ونحن مكانكم فلا تقلقوا.

فالحذر الحذر أيّها الحبيب أن تضيع أوقاتك بين معصية وأختها, حتى إذا ما ذهب رمضان وذهب معه بعضك فتحت يديك فإذا هما خاويتين, ونفضت ثيابك فإذا هي دنسة من المعاصي, وكان الأجدر أن تفتح يديك فتجد الكثير من الحسنات تستشعرها بما قدمت من ختمات للقرآن, وصدقات للجائع والظمآن, صلوات في دلجة الليل, وركعات مع المسلمين في فرائض وقيام, حلقات للقرآن, ومجالس لتواصل الأرحام, محبة وإطعام ودعوة ودعاء, إخبات ورجاء, فيالخسارة من ترك كل هذا الخير وارتمى في أحضان اللئام.

يا باغي الخير دعك من هذا الهراء, فأهل الفن والعفن لا يرجون من عملهم إلّا تجارة أجساد يتربحون بها لإثراء دنياهم على حساب دينهم, أمّا أنت إن تبعتهم فستخسر دينك ودنياك سويا, فلا مربح لك من ورائهم إلّا الذنوب, فبالله عليك هل يقبل عاقل أن يرفض دعوة من فتح له كل أبواب الخير وأغلق له باب كل عذاب ويرتمي في أحضان أعداء ما أرادوا من ورائك إلّا مصلحتهم, ووالله مافيها أي مصلحة وإن لم يتوبوا فسيعلموا مغبة ما قدموا.

أخي إن كنت تريد أن تقدم شهرك هذا قربانا للممثلين والمنتجين والمخرجين على حساب دينك, فأقول لك أغبن النّاس من باع دينه بدنيا غيره, فاحذر كل الحذر, وعساها بداية خير لك, أخي لا تخلوا هذه الأعمال من نساء كاسيات عاريات وأحضان وقبلات, ومعازف وآهات ثم يتبعها حسرات وحسرات, فوفر على نفسك الحسرة, واصبر نفسك مع الذين يدعون ربّهم بالغداة والعشي يريدون وجهه.

أخي هذه دعوة صريحة من موقعنا المبارك لمقاطعة المسلسلات والأفلام في نهار رمضان وليله.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه» [رواه البخاري].

وهذه فتوى للشيخ بن باز رحمه الله حول هذا الأمر :

س: بعض الصائمين يقضون معظم نهار رمضان في مشاهدة الأفلام والمسلسلات من الفيديو والتلفاز ولعب الورق، فما هو حكم الدين في ذلك؟

ج: الواجب على الصائمين وغيرهم من المسلمين أن يتقوا الله سبحانه فيما يأتون ويذرون في جميع الأوقات, وأن يحذروا ما حرم الله عليهم من مشاهدة الأفلام الخليعة التي يظهر فيها ما حرم الله, من الصور العارية وشبه العارية, ومن المقالات المنكرة, وهكذا ما يظهر في التلفاز مما يخالف شرع الله, من الصور والأغاني وآلات الملاهي والدعوات المضللة, كما يجب على كل مسلم صائما كان أو غيره أن يحذر اللعب بآلات اللهو, من الورق وغيرها من آلات اللهو, لما في ذلك من مشاهدة المنكر وفعل المنكر, ولما في ذلك أيضا من التسبب في قسوة القلوب ومرضها واستخفافها بشرع الله, والتثاقل عما أوجب الله, من الصلاة في الجماعة أو غير ذلك من ترك الواجبات والوقوع في كثير من المحرمات, والله يقول سبحانه: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (6) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} [لقمان:6-7 ], ويقول سبحانه في سورة الفرقان في صفة عباد الرحمن: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً} [الفرقان:72].
والزور يشمل جميع أنواع المنكر, ومعنى {لَا يَشْهَدُونَ} : لا يحضرون، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف» [رواه البخاري في صحيحه معلقا مجزوما به]. والمراد: ب «المعازف» : الغناء وآلات اللهو، ولأنّ الله سبحانه حرم على المسلمين وسائل الوقوع في المحرمات. ولا شك أنّ مشاهدة الأفلام المنكرة, وما يعرض في التلفاز من المنكرات من وسائل الوقوع فيها, أو التساهل في عدم إنكارها. والله المستعان [الشيخ ابن باز، مجموع الفتاوى: 15/ 216].

أرجو أن تلقى هذه الدعوة القبول لدى القارئ الكريم في بقاع الأرض.

وتقبل الله منّا ومنك صالح الأعمال وشهركم مبارك إن شاء الله وكل عام وأنتم والأمّة الإسلامية بكل خير, وقد عمّ أرجائها الأمن والأمان والنصر والتمكين.

مع رجاء تعميم هذه المقاطعة في جميع المواقع والمنتديات.

أخوكم محمد أبو الهيثم

الأربعاء، يوليو 27، 2011

الفرق بين سؤال السلطة وسؤال المرجعية - للأستاذ عبدالله المالكي

على تويتر نشرت هذه التغريدات المفيدة للتفكير عن الفرق بين سؤال السلطة وسؤال المرجعية - للأستاذ عبدالله المالكي

(1) مرحبا بالأصدقاء . سأكتب بعض التغريدات حول إشكالية منهجية ما زالت حاضرة في ذهنية بعض المحافظين المعارضين للمشروع الديمقراطي وهي :

(2) هذه الإشكالية تقول: الديمقراطية قائمة على أساس أن الشعب هو الحاكم وهو مصدر السلطات ومصدر الشرعية للدولة والقانون
(3) وهذا يعارض بحسب ذهنية المحافظ مبدأ حاكمية الإسلام . لأن النظام السياسي في الإسلام يقوم على أساس أن المرجعية للشريعة وليس الشعب
(4) والديمقراطية تقوم على أساس أن الشعب هو المرجعية . وبالتالي لا يمكن أن تكون الديمقراطية متوافقة مع الإسلام . هذا ما يعتقده المحافظ
(5) والحقيقة أن هذا الاعتقاد قائم على تصور خاطئ يحتاج إلى شيء من التفكيك والتحليل . لأنه يجعل العقل المسلم بين خيارين إما الشعب وإما الشريعة
(6) والمقابلة بين الشعب والشريعة مقابلة بين موضوعين مختلفين تماما . وذلك أن موضوع الشعب: السلطة/ وموضوع الشريعة: المرجعية
(7) والمقابلة بين السلطة والمرجعية مقابلة غير منطقية . إنما المقابلة المنطقية تكون بين سلطة وسلطة . أو مرجعية ومرجعية
(8) مرجعية الشريعة يقابلها مرجعية الفلسفات الوضعية . وسلطة الشعب يقابلها سلطة الفرد
(9) وبالتالي نحن أمام خيارين في موضوع السلطة : إما الشعب وإما الفرد المستبد وليس الشريعة
(10) وفي موضوع المرجعية نحن بين خيارين : إما الشريعة وإما الفلسفات الوضعية وليس الشعب
(11) الشعب ليس مرجعية في تحديد منظومة القيم والخير والصلاح . إنما الأديان أو الفلسفات الوضعية هي التي تحدد هذه المنظومة
(12) مشروعية المرجعية مشروعية معرفية عقائدية لا تتحصل عن طريق الأغلبية أو التصويت . وإنما عبر الأدلة والبراهين العلمية المعرفية
(13) هذه البراهين والأدلة هي التي تمنح المرجعية مشروعيتها. أي هي التي تكسبها صفة الحقيقة وهذا ليس في الأديان فقط بل حتى في الفلسفات والمعارف
(14) فالفيلسوف والعالم عبر تاريخ العلم لا يستمد معرفة الحقيقة من خلال تصويت الأغلبية . وإنما من خلال البحث المعرفي وتحصيل الأدلة والبراهين
(15) كذلك الشريعة الإسلامية لا تستمد مشروعيتها من خلال صوت الأغلبية وإنما من الوحي الذي دلّ على كونها حق وأنها واجبة الاتباع
(16) فلزوم اتباع الشريعة هو مقتضى الشهادتين : (شهادة التوحيد والشهادة الرسالية) وهذا محكم في القرآن ومقرر في السنن وكتب العقائد
(17) ولا يغير هذا الحق في كونه حق شرعي واجب الاتباع معارضة الأغلبية له . لأن الأغلبية لا تغير الحقائق في نفسها
(18) فلو صوت الأغلبية بإلغاء الشريعة كإطار مرجعي للقوانين لا يغير ذلك من الحقائق الشرعية في شيء وتبقى الشريعة هي الحاكمة في عقيدة المسلم
(19) ويكون الواجب على السلم في مثل هذا الحال: الإنكار والرفض والنضال المدني السلمي في دعوة الناس وإقناعهم بخيرية وأحقية الشريعة
(20) المقصود أن مرجعية الشرعية تستمد أصولها ومسائلها من مصادرها الأصلية: القرآن والسنة . فما قرره القرآن والسنة هو الدين وإن رفضته الأغلبية
(21) هذا من جهة المرجعية . لكن يأتي السؤال : من أين تستمد هذه المرجعية سلطتها السياسية ؟! أي سلطتها الدستورية والتنفيذية
(22) من يجعل الإسلام إطارا مرجعيا للقوانين الدستورية وللأنظمة التشريعية في الدولة؟ من يمنح الشريعة السيادة الدستورية ؟ 
(23) أقول : السيادة الدستورية وليس السيادة الدينية . وبينهما فرق كبير وما زال البعض يخلط بينهما
(24) الشريعة لها السيادة المطلقة من جهة الدين ولكن هذه السيادة لا يلزم منها أن تكون سيادة دستورية . والدليل هو شاهد الواقع والتاريخ
(25) فكل المسلمين يعتقدون بالسيادة المطلقة للشريعة ولكن ليس لذلك أي أثر في دساتيرهم ولا في مراقبة ومحاسبة حكوماتهم (وإن كان ذلك مكتوبا)
(26) إذن من أين تستمد الشريعة سيادتها الدستورية ؟ الجواب بكل تأكيد : من السلطة . وليس غير السلطة !
(27) السلطة هي التي تنقل الإسلام من كونه عقائد وشرائع في القرآن والسنة إلى كونه إطارا مرجعيا في دستور الدولة
(28) فلا يكفي الاعتقاد بأنه يجب على المسلم أن يؤمن بأن الإسلام إطار مرجعي للدولة ثم ننام على ذلك . بل لابد من السلطة لتحقيق هذا المبدأ في الواقع
(29) يأتي حينها السؤال من أين تُستمد هذه السلطة التي تنقل الإسلام إلى أن يكون إطار مرجعيا لدستور الدولة ؟
(30) الجواب : نحن بين خيارين : إما الأمة بمجموعها (أي الشعب) وإما الفرد القاهر المتغلب ؟ الديمقراطية تقول الأولى . فماذا يقول الإسلام ؟
(31) اترك الجواب لكم لأنه هذا السؤال ليس غرضي من هذه التغريدات . إنما أردت فقط أن أبين الفرق الجوهري بين سؤال السلطة وسؤال المرجعية
(32) سؤال السلطة مختلف تماما عن سؤال المرجعية . والسيادة الدستورية تختلف تماما عن السيادة الدينية
(33) السيادة الدينية تتحصل من الوحي المقدس كعقيدة لدى المؤمن . ولكنها لا تتحصل لها السيادة الدستورية إلا عن طريق الأمة
(34) فإذا كنا نعتقد بأن مرجعيتنا حق وأنها واجبة الاتباع فلا يعني أننا امتلكنا السلطة لتحقيقها وفرضها . السلطة شيء والمرجعية شيء آخر
(35) السلطة شيء خارجي عن الحقيقة . لا يلزم من معرفة الحقيقة امتلاك السلطة . هذه نظرية لم يستوعبها البعض إلى الآن .
(36) البعض يتصور ما دام أنه يمتلك الحقيقة فبالتالي هو يمتلك مشروعية السلطة أي الحق في إجبار الناس وقهرهم عليها . هذا لم يكن منهج الأنبياء
(37) الأنبياء عليهم السلام كان يعتقدون اعتقادا جازما بأنهم يمتلكون الحقيقية الدينية ومع ذلك لم يمتلكوا مشروعية السلطة ولم يجبروا الناس ويقهروهم
(38) وما امتلك الأنبياء السلطة إلا عن طريق الافراد الذين آمنوا بهم واقتنعوا برسالتهم . هؤلاء الأفراد الذين أصبحوا مجتمعا انبثقت منهم السلطة
(39) ثمة كلام كثير حول هذا الموضوع . سأكتفي بهذه التغريدات . وربما أكملها في وقت لاحق . وشكرا لمتابعتكم . وتقبلوا مودتي

أفتيان الخليج- الجواهري

احتفلت جوجل بذكرى شاعر العرب الكبير و متنبي العصر و نهر العراق الثالث
(محمد مهدي الجواهري )
Muhammad Mahdi Al-Jawahiri -  July 26, 1899 - July 27, 1997
و شارك بعض الناشطين المثقفين من مصر و العراق و باقي بلاد العرب في نشر مقتطفات عن حياته و روابط عن الجواهري فضلا عن أبياتا من شعره العذب. لقد جعلوا التويتر على مدى يوم كامل يصدح بالألفاظ العربية الجزلة و الأفكار القوية. لقد ذكرونا بأجمل الأشعار و بزمن العروبة الجميل. و هناك الكثير من مرتادي وسائل التواصل الاجتماعي لا يهتمون أو لا يعرفون الجواهري. ربما شغلتهم أشياء أخر لا تغني و لا تسمن من جوع. أما من يريد التعرف أكثر عن شاعر العرب الكبير (الجواهري) أهديه هذه الروابط:
من هو محمد مهدي الجواهري؟
ديوان الشاعر : محمد مهدي الجواهري 
منتديات شبكة الجواهري  
 الجواهري شاعر العرب الأكبر - شبكة الجواهري
مركز الجواهري
روابط أخرى أضفتها على (تمبلر)

و سبق أن أصدرت مكتبة الأسرة المصرية ديوان الجواهري في حجم متوسط على جزئين. الكتابان - بعد كتاب الله- لم يفارقاني في معظم أسفاري. و لم لا، إنه الجواهري.



و أهديكم هذه القصيدة الرائعة للتحميل و الاستماع بصوت الجواهري(أفتيان الخليج). بل إن تقديم عريف الحفل له أكثر من رائع.
تدبروا معاني القصيدة؛ تجدوها تناسب الخليج و العرب في هذا الزمان أيضا. حيث حذر و تنبأ الجواهري مما سيحدث في الخليج عام 1979 في أبو ظبي أثناء تكريمه . و قد كان للأسف. و تتكرر التحذيرات في كل بلاد العرب ما لم نتوحد و نصير أقوياء.



أفتيان الخليج

أعيذكَ أن يعاصيكَ القصيـــــــــــــــدُ
وأن ينبوا على فمك النشيـــــدُ
وأن تعروا لسانك تمتمــــــــــــــــــــــاتٌ
وأن يتفرط العقد الفريـــــــــــدُ
أعيذك أن تتوه بكـــــــــــــــــــــــــل وادٍ
وأنت لكلّ سامعةٍ بريــــــــــــدُ
فكن كالعهد منتفضاً شبابـــــــــــــاً
وجَوِّد أيها اليفنُ المجيــــــــــــــدُ
فقد آلى وريدك أن يغنــــــــــــــــــــــــي
بحب الناس ما بقيَ الوريـــــــــدُ
وقائلةٍ أما لكَ من جديــــــــــــــــــــــــدٍ
أقول لها القديمُ هو الجديـــــــدُ
كشفتُ بأمسِ وجهَ غدٍ رهيـــــــــــــــبٍ
أماطت عنه قافيةٌ شــــــــــرودُ
كزرقاءِ اليمامة حين جلَّـــــــــــــــــــــى
مصائرَ قومها بصرٌ حديــــــــدُ
وما كنتُ النبيَّ بها ولكــــــــــــــــــــــن
نبيُّ الشعرِ شيطانٌ مريــــــــدُ
لعمرك إن سادرة الليالـــــــــــــــــــــــي
إذا لم تُخشَ عودتها تعــــــــودُ
تعود بمثل ما حملت و ألقــــــــــــــــــتْ
ومثل لداتها الفجرُ الوليــــــدُ
ومن لم يتعض لغدٍ بأمـــــــــــــــــــــسٍ
وإن كان الذكي هو البليـــــــدُ
أفتيانَ الخليجِ ورُبَّ ذكـــــــــــــــــــــــرى
تُعاد ولا يمِل المستعيـــــــــــــدُ
سعيت إليكمُ يحدوا ركابـــــــــــــــــــي
لقاءُ صنوُ مسعاكم حميــــدُ
إلى هذي الوجوه تشع لطفـــــــــــــــــاً
يشع بمثلها هذا الصعيــــــــدُ
تحدبتم علىَّ ينثُ حولــــــــــــــــــــــــي
نديُّ الحبَّ و الطفُ المجــــــــــودُ
فبوركتم و بورك ما تبنــــــــــــــــــــــت
مواهبكم و بوركت الجهــــــودُ
بكم و الصفوةِ الواعين تاهــــــــــــــت
بأجمل واحة قفراء بيــــــــــــدُ
من الملح الأجاج مشى رخيَّــــــــــــــــاً
يرقّص نخلة شبمٌ بــــــــــــــرودُ
يسيل بقاحلٍ عذب فـــــــــــــــــــــراتٌ
وفي الرمل اليبيس يرف عـــــودُ
وقفت على الخليج تذوب فيــــــــــــــه
زمردةٌ يزانُ بها الوجــــــــــــــودُ
تدور على الحِفاف كما استــــــــــدارت
على النحر القلائد والعقـــــودُ
طليقاً لا المسافُ يحد منــــــــــــــــــــه
ولا تقف الحواجز والســــــــدودُ
وحول ضفافهِ يمتد نبـــــــــــــــــــــــعٌ
بما يُحيي يفور وما يبيــــــــــــدُ
حقول النفط تسمنُ راصديهــــــــــا
وغازيها وإن سَمُنَ الرصيــــــدُ
فقلتُ وفي البداوةِ ما يزيـــــــــــــــــــن
البُداةَ و في الحضارةِ ما يشيـــدُ
أبوظبيٍ بما أخذت وأعطــــــــــــــــــت
عروسٌ مهرُها نارٌ وقــــــــــــــودُ
وعنَّت لي رؤى هيمٍ طــــــــــــــــــــواتٍ
تلفهمُ التهائمُ والنجـــــــــودُ
جحاجيحٌ وكم عمُرت عصـــــــــــورٌ
بما شقيتْ جحاجيحٌ وصِيــــــــدُ
تهاووا فوق حَرَّتها ركــــــــــــــــــــوعٌ
لهم من حولها ولهم سجــــــودُ
و دبوا فوقها و لهم لحــــــــــــــــــــودُ
وذابو تحتها ولهم لحـــــــــــــــــودُ
أفتيان الخليج و ليس تألــــــــــــــــوا
دروب المجد تَعمرها الوفـــــــــــــودُ
مشرفةٌ هوى صيدٌ وصيــــــــــــــــدُ
عليها و التوى جيدٌ وجيــــــــــــدُ
يشبُّ الجيل بعد الجيل منهــــــــــــا
لحودُ الصامدين هي المهـــــــــــودُ
وخالدةٌ على الذكوات منهــــــــــــــا
يمد جناحهُ الأبد الأبيــــــــــــــــدُ
أهيبُ بكم و قد رجفَ الصعيـــــــدُ
ومات الوعدُ وأنتفض الوعيـــــــدُ
وزلزلت البسيطةُ وأستنامــــــــــت
على الأضغانِ أيقاظٌ رقـــــــــــودُ
وباتت أرضنا كرةً تنـــــــــــــــــــــزَّى
على الفرقاء تركنُ أو تميــــــــــــدُ
وأضحتْ ساحةُ الألعابِ فيهــــــــا
كأقصر ما ترسَّمت الحـــــــــــدودُ
تَخَطفُها على نسقٍ بــــــــــــــــروقٌ
وترعبها سواسية رعـــــــــــــــودُ
ويوشك فرط ما دُحيت بناهــــــــــا
على الرمضاء ينتثر الجليـــــــــــدُ
حذاري بني الخليج فثمَّ وحـــــــــشٌ
حديدُ الناب مفترسٌ حقــــــــــودُ
خبيث الكيل في شركٍ خفـــــــــــيٍّ
يصيدُ عوالماً فيما يصيـــــــــــــدُ
يغازلكمْ مروادةً و يُغـــــــــــــــــــزي
سواحلكم أساطيلاً تـــــــــــــرودُ
أفتيان الخليج ولا خيــــــــــــــــــــارٌ
وأن زعم الدعاةُ ولا محيــــــــــــــدُ
و ليس هناك إلا من يطاطـــــــــــــي
إلى المستعمرين و من يــــــــــــذودُ
وما لضياعنا أملٌ يُرجّــــــــــــــــــى
سوى أن يُجمعَ الشملُ البديــــــدُ
فيالك أمةً قُسمت ثلاثــــــــــــــــــاً
وعشريناً وتسألُ هل مزيــــــــــدُ ؟
تُعد لكل واحدةٍ طبـــــــــــــــــــــولٌ
وحراسٌ و ترتفعُ البنـــــــــــــــــودُ
وعند الهندِ ربعُ الكون عــــــــــــــدَّاً
وفي شطرين تنقسمُ الهنـــــــودُ
ودجالين يصطنعون سحـــــــــــــراً
وترياقاً بما صنع الجــــــــــــــــدودُ
تَعِلّاتٌ تشوق وهم صحـــــــــــــــاةٌ
وأطيافٌ تروق وهم رقــــــــــــــــودُ
ولم يُعطِ الجدود القدس يومــــــــــاً
ولا أحتلت فلسطيناً يهــــــــــودُ
ولا كانوا مقادة أجنبــــــــــــــــــــيٍّ
متى وبكيف ما يهوى يقـــــــــودُ
صلاح الدين كان يفتُّ خبــــــــــــزاً
وكان ينام أرضاً والجنــــــــــــــــودُ
وكانَ يَمُدْ زنداً للمنايـــــــــــــــــــــا
فتتبعهُ مطاوعةٌ زنــــــــــــــــــودُ
وها هو عنده فلكٌ يــــــــــــــــــدويِّ
وعِند منعمٍ قصرٌ مشيــــــــــــدُ
يموت الخالدون بكل فـــــــــــــــــــجٍ
ويستعصي على الموتِ الخلـــــودُ
أفتيان الخليج ولا عقــــــــــــــــوق
لنذر الواهبين ولا جحـــــــــــــــودُ
ولي ولكم هُنــــــــــــــــــــــــاك دمٌ
وهنّا وخدرٌ شاردٌ وأخٌ طريـــــــــــدُ
ونحن غداً لموعودون سُوحـــــــــــــاً
يُلف على القريبِ بها البعيـــــــدُ
سِوى أنَّا بضوءِ دمٍ زكـــــــــــــــــيٍّ
تعنُّ لنا رؤىً شنعاء ســــــــــــــودُ
رؤى متفرجين على الرزيـــــــــــــــا
كأنهمُ على عُرسٍ شهـــــــــــــودُ
تُنز جراح أهليهم و يــــــــــــــــؤذي
منعَّمةَ الخياشيمِ الصديـــــــــــدُ
أفتيان الخليج وكل زرعٍ وبــــــــــئٍ
سوف يلفضه الحصيــــــــــــــــدُ
وسوف يرفُ بعد اليوم ظـــــــــــلٌ
على جمراتِ هاجرةٍ مديـــــــــــــدُ
سيُبدل من صدى نغمٍ شقــــــيٍ
بأنغام المنى وترٌ سعيــــــــــــــــــدُ
فإن تك أطبقتْ جُدرُ الليالــــــــي
فسوف يُشقُ من فجرٍ عمـــــــــودُ
وإن تَزِدِ الميوعةُ من بَنِيهـــــــــــــا
فأم الضرِّ والبلوى ولــــــــــــــــــودُ
سينهظ من صميم اليأس جيلٌ
مريدُ البأسِ جبارٌ عنيـــــــــــــــــدُ
يقايضُ ما يكون بما يُرَجَّـــــــــــى
و يَعطفُ ما يُراد لما يُريــــــــــــــــدُ أعيـــــــــــــــــــذك أن يعاصيـــــــــــــــــــك القصيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدُ

الثلاثاء، يوليو 26، 2011

حملة: الصومال تستغيث، فهل من مجيب؟

 Abdihakin Omar 3, a malnourished child from drought-ravaged southern Somalia sits in Banadir hospital in Mogadishu, Somalia, on Thursday, July 21, 2011 (Farah Abdi Warsameh/AP)
"تضطر الأمهات لترك أطفالهن الذين لا يستطيعون مواصلة السير لضعفهم الشديد أو الذين ماتوا على طول الطريق. لقد سمعنا عن نساء يقدمن على اختيارات فظيعة بترك هؤلاء الأطفال الأضعف وراء ظهورهن لإنقاذ الأقوى و إلا مات الأطفال بين أيديهن!" [هل تخيلت نفسك مكان هذه الأم؟ أمر بشع، أليس كذلك؟ إذن هيا نساعدهم. المواقع التالية متوافرة باللغتين العربية و الإنجليزية] رويترز
#Somalia #Malnutrition : نقص التغذية أثر على صحة أطفال الصومال Two severely malnourished children lie on a table in Banadir hospital in Mogadishu, the Somali capital, on Tuesday, July 12, 2011, after fleeing from southern Somalia due to lack of water and food. Farah Abdi Warsameh/AP

يكافح شعب الصومال التي بلغ فيها الجفاف ذروته من أجل البقاء على الحياة . حيث يصارعون الجوع في واحدة من الكوارث الكبرى في الفترة الأخيرة يضطر الشعب الصومالي للهجرة تاركين مناطقهم السكنية بسبب الجفاف . مما جعل المنظمة الشريكة لهيئة الإغاثة و المساعدات الإنسانية في المنطقة مؤسسة زمزم ومنظمة المؤتمر الإسلامي تدعو العالم كله إلى تقديم المساعدة للناس هناك. تيجة لأعوام طويلة من الحرب الأهلية , تشهد العاصمة مقديشو و التي دمرت ما يقرب من غالبية المنازل فيها تدفقا متزايدا للاجئين. و افادت الحكومة هناك انه حوالي 1500 ملتجئ يقدمون يوميا إلى المدينة و انهم ليس بأيديهم منحهم المساعدة اللازمة لهم . فبعض مجموعات من اللاجئين لجأوا إلى أنقاض المباني الحكومية المدمرة بينما يحاول سكان المدينة فتح ابوابهم للاجئين بقدر إمكانياتهم . و لذلك فقد قامت مؤسسات الإغاثة و المساعدة و منظمة المؤتمر الإسلامي بنداء طارئ لكل العالم لمد يد المساعدة لاهل المنطقة التي من اكبر كارثة جفاف في الاعوام الستين الاخيرة . اقرأ المزيد من هيئة الإغاثة الإنسانية.    اضغط هنا للتبرع عبر الإنترنت.  اضغط هنا للحصول على أرقام الحسابات المصرفية.
 
و أنت تنعم بالأمان في بيتك مع أسرتك، تذكر أخواننا في الصومال Families from southern Somalia stand around a pool of rainwater in Mogadishu, Somalia, on Monday, July 11, 2011, after fleeing the drought-ravaged region. Farah Abdi Warsameh/AP
في الوقت الذي يعبر فيه يومياً أكثر من 2.000 صومالي الحدود بين كينيا وأثيوبيا بحثاً عن المساعدات، ينزح الشعب الصومالي داخل الصومال طلباً الطعام والمساعدات الطبية بشكل غير مسبوق. وتتعامل فرق منظمة أطباء بلا حدود في الصومال مع أعداد تتزايد بوتيرة سريعة من الأسر النازحة التي تسير مسافات شاسعة للوصول إلى مستشفيات ومراكز التغذية العلاجية التابعة للمنظمة.  وقد سارت لول سانكوس، وهي أم لطفلين، مع زوجها وطفليها لأكثر من 160 كيلومتراً حتى تصل إلى قرية هوروفل في وادي جوبا. وتروي تفاصيل رحلتها قائلة: "إننا فلاحون وعندما ندر سقوط الأمطار ولم يبق لنا شيء في المنطقة التي نعيش فيها، سار زوجي واثنان من أطفالنا طريقاً طويلاً حتى قرية هوروفل حيث نعيش الآن بصفتنا نازحين. عندما حضرنا إلى هوروفل مرض ابننا ولم يكن هناك علاج ولا إيواء ولا طعام.". اقرأ المزيد في أطباء بلا حدود

مزيد من الصور و الفيديوهات و الروابط للنشر  هنا


Islamic Relief: The drought in the Horn of Africa is affecting nearly over 10 million people from across Somalia, Kenya and Ethiopia. A deadly combination of successive failed rains and rising food prices has resulted in the worst drought the region has seen for 60 years.
Islamic Relief is on the ground. For more information, please see: http://www.islamic-relief.org.uk/East_Africa_Crisis_Appeal.aspx

الأحد، يوليو 24، 2011

علي عزت بيجوفيتش و مصر #Izetbegovic

كذلك قدّر بيجوفيتش أن مصر بإمكاناتها البشرية والعلمية والتعليمية ومركزها بين الدول، وبتاريخها فى صد العدوان المغولى والصليبي يمكن أن تتولى دور الراعى للدول الإسلامية الصغيرة .. ولكن خاب أمله فيها أيضا فقد نأت بنفسها عن كارثة التطهير العرقيّ التى قامت بها القوات الصربية  ضد الشعبين المسلمين فى البوسنة وفى كوسوفا .. و عندما جاء بيجوفيتش إلى مصر سنة 1994 ليعرض قضية شعبه العادلة على القيادة السياسية فيها لم يحظ بلقاء رئيس الدولة .. ولم تتح له الدولة أن يخاطب  جماهير الشعب المصري عبر       وسائل إلإعلام التى كانت كلها حكرا تملكه الحكومة وحدها .. ولولا الدكتور عبد الوهاب المسيري الذى رتّب  له لقاء مع مجموعة من كبار المثقفين فى القاهرة لخرج الرجل من مصر بخٌفّي حُنين ... 


جزء من مقالة:

رحم الله المفكر و القائد/ علي عزت بيجوفيتش. هل ستستعيد مصر دورها كدولة عربية إسلامية قوية؟ يجب أن يكون هدفا من أهداف ثورتنا و أن نخطط له بطريقة عملية و علمية.

الجمعة، يوليو 22، 2011

وقع الآن: الأمم المتحدة و اعترافها بفلسطين

و قع الآن : على الأمم المتحدة الاعتراف بفلسطين كدولة حرة مستقلة


Posted: 22 July 2011
To the leaders of France, Spain, Germany, the UK and the High Representative of the EU and all UN member states:
We urge you to endorse the legitimate bid for recognition of the state of Palestine and the reaffirmation of the rights of the Palestinian people. It is time to turn the tide on decades of failed peace talks, end the occupation and move towards peace based on two states.

In four days the UN Security Council will meet, and the world has an opportunity to embrace a new proposal that could turn the tide on decades of failed Israeli-Palestinian peace talks: UN recognition of the state of Palestine.

Over 120 nations from the Middle East, Africa, Asia, and Latin America have already endorsed this initiative, but Israel's right-wing government and the US vehemently oppose it. The UK and other key European countries are still undecided, but a massive public push now could tip them to vote for this momentous opportunity to end 40 years of military occupation.

US-led peace initiatives have failed for decades, while Israel has confined the Palestinians to small areas, confiscated their lands and blocked their independence. This bold new initiative could be the best opportunity to jump start a resolution of the conflict, but Europe and the UK must take the lead. Let’s build a massive global call for the UK and other European leaders to endorse this statehood bid now, and make clear that citizens across the world support this legitimate, non-violent, diplomatic proposal.

Sign the petition and send this campaign to everyone:

ليبيا تكرم شهيدا مصريا


سيقوم مكتب الشهداء ، وجمعية أصدقاء طبرق غداً بإذن الله بمهمة للمحروسة مصر لتكريم شهيد مصري استشهد في مصراته، وكذلك زيارة الجرحى والمصابين في القاهرة والإسكندرية.

للتعريف:  د. عبدالصادق حمد عبدالسيد الصويدق - رئيس مجلس إدارة جمعية
أصدقاء طبرق . من مواليد طبرق، ليسانس تنمية وتخطيط، ماجستير في 
الجغرافية الاجتماعية، دكتوراة في جغرافية الخدمات. 

مواقع و مدونات: 

الجغرافيا : دراسات وأبحاث   

  الكناشة : آفاق علمية

 الطب والطب البديل : دراسات وأبحاث 

الأربعاء، يوليو 20، 2011

الإسلام بين الشرق و الغرب - علي عزت بيجوفيتش


My rating: 5 of 5 stars

أول مره ازعل اني خلصت كتاب.

رؤيه مستنيره عصريه للإسلام بين التيارات الماديه الخالصه و التيارات الدينيه الخالصه، الإسلام دين و دنيا بمعني أنه دين واقعي ، دين يربط بين السعي و اعمار الأرض و رضا الله ، و هذا ما فشلت التيارات “الغير وسطيه” في تحقيقه.

على عزت بيجوفيتش يرى الإسلام من الزاويه الواسعه ، الإسلام ليس ديناً يركز على الجانب “المادى” الواقعى فقط ، ولا يركز على الجانب الروحى المعنوى فقط ، الإسلام دين و دنيا ، دين توحيدى يصف العلاقه الثنائية بين الخالق و المخلوق ، و يضع السعى الدنيوى و التعقل و التفكر كجزء أساسى من الإسلام لا ينفصل عنه.

يشجع الإسلام على العلوم الدنيويه حتى فى أركانه الخمسه ، فمثلاً الصلاة تحدث فى الزمان و المكان ، ولابد من معرفة مواقيت الصلوات و المكان الصحيح للقبله ، و هو ما ادى بشكل طبيعى إلى تفوق المسلمين فى علوم الفلك ، و هكذا الحال فى باقى الأركان.

بشكل عام الكتاب ابحار في خواطر المفكر في الفكر الغربي و تجلياته في مختلف المجالات و الأنشطه ، و كيف أن الطريق الوسط الذي يوازن بين العالم المادي و العالم الواقعي هو الطريق القابل للتطبيق و كيف ان هذا الطريق هو “الإسلام” الفطري.

مهما تكلمت لن استطيع ان أعبر عن اعجابي بهذا الكتاب ، هو بالفعل كتاب رائع ملهم ، أرشح للجميع قرأته ، و أرشحه بشده للمسلمين الغربيين الجدد و للمقبلين علي الإسلام منهم أيضا.

السبت، يوليو 16، 2011

من بورسعيد الحرة

هذي الرسالةُ، يا أبي، من بورسعيدْ 
من حيثُ تمتزجُ البطولةُ بالجراحِ وبالحديدْ
من مصنعِ الأبطالِ، أكتبُ يا أبي
من بورسعيدْ..
هكذا كتب نزار قباني رسائله من بورسعيد الحرة، و هكذا اكتب اليوم لكم:

 يقول العجوز موجها حديثه لمبارك و المجلس العسكري:

"إحنا بقى لنا كذا شهر ما شفناش مبارك..و لا اولاد مبارك ..و لا شفنا حد من حاشية مبارك..إحنا عايزين نشوف مبارك..إحنا عايزين نتأكد من وجوده..ما يكونوش هربوه..و أنا اقسم بجلالة الله و انتم معايا ان احنا هنحميك يا مبارك علشان تطلع تبرأ نفسك و تقول لنا على فلول الفساد اللي موتنا ولادنا و تبرأ نفسك..لو انت بريء صحيح اطلع على شاشة التليفزيون قول لنا مين قتل ولادنا و قول لنا مين اللي قتل فلوسنا و احنا مستعدين نسامحك بس اطلع على التليفزيون و اكدوا لنا ان حسني مبارك لسه موجود..عايزين نتأكد ان حسني مبارك موجود"


هتاف بورسعيد:
" يا مشير قول لعنان الشرعية م الميدان عسكر عسكر ليه احنا ف سجن و لا ايه   من المنشية للتحرير...يسقط يسقط المشير يا له يا مصري انزل من دارك...طنطاوي هو مبارك القضاء هو مبارك...الإعلام هو مبارك  شلنا مبارك جالنا مشير و لا تطهير و لا تغيير أول مطلب للثوار: هو إعدام الطيار. اللي نهب سبعين مليار. الشعب يريد إعدام السفاح. يا ابن بلدي اصحى و فكر... يسقط يسقط حكم العسكر اضرب اضرب بالرصاص جسمنا نحس خلاص اعتصام اعتصام حتى يسقط النظام عسكر عسكر ليه ...حسني ف شرم بيعمل إيه؟ سامع أم شهيد بتنادي...باسم الثورة باسم بلادي اوعوا تنسوا حق و لادي حق ولادك مش حنسيبوه..حق اخواتي مش حنسيبوه"

الصور و الفيديوهات تتحدث الآن:











الاثنين، يوليو 11، 2011

ماذا تعلمت من مذبحة سربرينتشا ؟ What have you learned from #Srebrenica #Genocide?

Coffins of the 613 massacre victims were laid in rows on Sunday before the formal burial ceremony [AFP] , وصول رفات 613 من ضحايا مذبحة سربرنيتشا بعد 16 عام ليدفنوا اليوم
Today is 16th memorial of #Srebrenica #Bosnia , We need #Srebrenica to trend world wide on twitter, Please hash-tag your tweets with #Srebrenica
Feel free to share any of my posts on #Srebrenica
On Tumblr
On Blog

The lesson I have learned form Srebrenica Genocide during my follow up over years:
  • Justice will prevail even after a while.
  • If you seek  your right, you will not lose it.
  • Documenting the massacre is an approach to restore the rights.
  • The right can be opposed, even if it is well seen.
  • Do not trust blindly the United Nations or the Blue hats.
  • The perseverance in a scientific and practical approach of Trial is the way to achieve justice.
  • Be strong even if you are oppressed.
  • Revenge is a weakness.
  • After retrieving the right, you can pardon, it is a virtue.
  • The pardon before getting the right is a weakness and subservience ....
Now, your turn,...What have you learned  from #Srebrenica #Genocide? or Bosnia Genocide as a general? feel free to comment.
اليوم تمر الذكرى السادسة عشر لمذبحة سربرنيتشا، شاركنا بهاشتاج #Srebrenica على تويتر مع كل ما تكتب؛ حتى يصبح أكثر شهرة
 
تستطيع اختيار أي من الصور و الفيديوهات نشرها بين اصدقائك على تويتر و مدونتك أو الفيسبوك
On Tumblr

تستطيع اختيار أي من  التدوينات التالية و نشرها بين اصدقائك على تويتر و مدونتك أو الفيسبوك
On Blog

حتى لا ننسى و نتعلم الدروس المستفادة من المذبحة: 
  • العدالة ستسود و لو بعد حين.
  • لا يضيع حق و راءه مطالب.
  • توثيق المذبحة وسيلة لاستعادة الحقوق.
  • الحق له من يعارضه أيضا حتى لو رآه بعينه.
  • لا تثق دوما في الأمم المتحدة او أصحاب القبعات الزرق.
  • المحاكمة و المثابرة بطريقة عملية و علمية سبيلنا لتحقيق العدالة.
  • كن قويا حتى لو كنت مظلوما.
  • الانتقام ضعف.
  • العفو بعد استرداد الحق فضيلة.
  • العفو قبل استرداد الحق تخاذل و خنوع.
الآن جاء دورك...هل لديك دروس أخرى تعلمتها من مذبحة سربرينتشا أو البوسنة عموما؟
أرحب باقتراحات و آراء الزوار عبر التعليقات: ماذا استفدت من مذبحة سربرينتشا؟

السبت، يوليو 09، 2011

# graphic #Bosnia #Genocide لقد مر الموت من هنا...مذبحة البوسنة


[ Bosnian Genocide ] Bodies of Bosniak children in Sarajevo morgue killed by Serb snipers during the siege of Sarajevo - the longest siege of a capital city in the history of modern warfare. The siege lasted from April 5, 1992 to February 29, 1996. Credits: Maud S. Beelman, AP foreign correspondent. (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Body of 7-year-old Bosniak boy NERMIN DIVOVIC. He was killed by Serb sniper in Sarajevo on 18 November 1994. He was one of more than 1,000 innocent Bosnian Muslim children and babies killed by bloodthirsty Serbs during the siege of Sarajevo. Photographer: Enric Marti. (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Little Bosnian Muslim baby girl Nalena Skorupan was killed by Serbs during the siege of Sarajevo on 7 January 1994. Photographer: Gervasio Sánchez. (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] The bodies of victims of the Sarajevo siege. Serbian army stationed in the mountains around Sarajevo terrorized and killed thousands of civilians - elderly men, women, children - and defenders of the Olympic city of Sarajevo. (Patrick Robert, June 01, 1993.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] The bodies Sarajevo civilians killed by Serbs in Sarajevo during the siege of the Bosnian capital. (Patrick Robert, June 01, 1993.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] A dead elderly Bosniak civilian lies on the floor of a Sarajevo hospital after a Serbian mortar attack on a crowd of people on the first day of a cease-fire. The man lies next to the two loaves of bread that he had bought just before the attack. (David Turnley, July 20, 1992.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] A man in Sarajevo washes blood off of stretchers used to carry the dead and wounded civilians killed by Serb terrorists around Sarajevo. Serb army killed women, children and elderly civilians in the besieged Sarajevo on a daily basis.(Patrick Robert, 1994.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Six-month-old Bosniak baby boy Keric Kemal is being treated at Sarajevo's children's hospital after being shot by a Serbian sniper in the besieged Sarajevo. (David Turnley, 1992.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Bosniak civilians killed by Serb snipers and artillery during the siege of Sarajevo in a local morgue (Chris Rainier, 1994.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] A wounded man undergoes an emergency operation after suffering an intestinal wound from a Serbian grenade attack during the shelling of Sarajevo. The hospital is short of antibiotics, respirators, anesthetics, oxygen, and antidotes to bring patients out of anesthesia. (David Turnley, 1992.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Corpse of a woman lies in the road next to a United Nations medical vehicle. The woman was a victim of the siege of Sarajevo. (Antoine Gyori, 20 January 1993.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] The corpse of a woman lies in the road known as Sniper Alley next to a United Nations vehicle. Since April 1992, Sarajevo was surrounded by the Yugoslav National Army and Serb militias. The siege of Sarajevo lasted until October 1995. (Patrick Chauvel, January 20, 1993.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Serbian snipers terrorize civilians in the besieged Sarajevo. (Patrick Durand, March 08, 1993.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Blood in Sarajevo, Serb snipers kill civilians on a daily basis (Brauchli David, April 1, 1995.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Wounded Bosniak girl lies in her hospital bed during the Siege of Sarajevo. (Antoine Gyori, July 04, 1992.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Injured Bosniak girl lies in her hospital bed during the Siege of Sarajevo. (Antoine Gyori, July 04, 1992.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] A woman stands near the area of Sarajevo that was used for the 1984 Winter Olympic Games which now holds the graves of thousands of victims of the Siege of Sarajevo. (Chris Rainier, ca. 1993-1994) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] A gravedigger buries the bodies of Bosniak civilians killed during the siege of Sarajevo. (Antoine Gyori, January 28, 1993.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Blood spattered body of Irma Hadzimuratovic after she was wounded by Serb shrapnel (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Four-year-old Jasmin Hreljic is being treated at Sarajevo's children's hospital for burns suffered to his face during the Serbian attack on the besieged Sarajevo. (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] A young Bosniak (Bosnian Muslim) child lies in bed and plays with toys while recovering from face wounds received during the siege of Sarajevo, 2 February 1993. (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Amputee Bosnian Muslim (Bosniak) children, wounded by Serbs during the siege of Sarajevo, photographed in a Sarajevo hospital, February 1992. (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] The body of a civilian victim killed by Serb snipers during the siege of Sarajevo. Dead civilian lies on a sidewalk, surrounded by broken glass. (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


Video screenshot of french ina.fr news agency showing victim with half head blown by Serbian shell in the February 1994 Markale massacre in Sarajevo.



[ Bosnian Genocide ] Serbian shell that exploded in Markale open-air market in the center of Sarajevo killed 68 civilians and wounded around 200 others. (Patrick Chauvel, 5 February 1994.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


Video grab of the August 1995 Markale massacre in Sarajevo.


[ Bosnian Genocide ] Serbian attack on Sarajevo, Markale Market Massacre killed at least 68 civilians and wounded hundreds. (Patrick Chauve, February 05, 1994.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Serbian attack on Sarajevo, Markale Market Massacre killed at least 68 civilians and wounded hundreds. (Patrick Chauvel, February 05, 1994.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Serbian attack on Sarajevo, Markale Market Massacre killed at least 68 civilians and wounded hundreds. (Patrick Chauvel, February 05, 1994.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Serbian attack on Sarajevo, Markale Market Massacre killed at least 68 civilians and wounded hundreds. (Patrick Chauvel, February 05, 1994.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] The bodies of a man and woman lie along the street in the Sarajevo neighborhood of Alipasino Polje after they were hit by Serbian grenade shrapnel in this 1992 file photo. Genocide, siege and massacre are for many people in Bosnia more than just words on Radovan Karadzic's indictment. They represent years of suffering, dead friends and nightmares that will always haunt them. (Danilo Krstanovic) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Woman attends one of killed residents of Sarajevo. Serbian snipers and artillery killed residents of the besieged Sarajevo on a daily basis. (Jon Jones, June 01, 1992.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ] Hospital staff attends injured Bosniak civilian after Serbs bombed besieged Bosnian capital of Sarajevo. (Jon Jones, June 01, 1992.) (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)


[ Bosnian Genocide ]Sarajevo massacre at Markale market. (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)




[ Bosnian Genocide ]Sarajevo massacre at Markale market. (Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)



[ Bosnian Genocide ]Sarajevo massacre at Markale market. 
(Genocid u Bosni, Genocid nad Bosnjacima)

  visit:http://bosniangenocide.wordpress.com


Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...