بحث هذه المدونة الإلكترونية

السبت، يوليو 30، 2011

حملة مقاطعة الأفلام والمسلسلات في رمضان

قال تعالى : {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} [لقمان:6].

في شهر رمضان تصفد الشياطين وتفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران, ويعتق فيها الرحمن رقاباً من بني الإنسان, ويفيض القلب ويذوب وينساب مع آيات القرآن.
فيا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر.

باب من الخير اصطفاك الله وفضلك على غيرك بحضوره فكم ممن حضر معنا رمضان الماضي هو الآن بين الأموات.

ومع استعداد المتقين الصالحين لموسم الطاعات, يعد شياطين الإنس لهم الكثير والكثير من الموبقات ليتسلموا الراية من إخوانهم شياطين الجن, وليقولوا لهم بلسان حالهم, ستصفدون ونحن مكانكم فلا تقلقوا.

فالحذر الحذر أيّها الحبيب أن تضيع أوقاتك بين معصية وأختها, حتى إذا ما ذهب رمضان وذهب معه بعضك فتحت يديك فإذا هما خاويتين, ونفضت ثيابك فإذا هي دنسة من المعاصي, وكان الأجدر أن تفتح يديك فتجد الكثير من الحسنات تستشعرها بما قدمت من ختمات للقرآن, وصدقات للجائع والظمآن, صلوات في دلجة الليل, وركعات مع المسلمين في فرائض وقيام, حلقات للقرآن, ومجالس لتواصل الأرحام, محبة وإطعام ودعوة ودعاء, إخبات ورجاء, فيالخسارة من ترك كل هذا الخير وارتمى في أحضان اللئام.

يا باغي الخير دعك من هذا الهراء, فأهل الفن والعفن لا يرجون من عملهم إلّا تجارة أجساد يتربحون بها لإثراء دنياهم على حساب دينهم, أمّا أنت إن تبعتهم فستخسر دينك ودنياك سويا, فلا مربح لك من ورائهم إلّا الذنوب, فبالله عليك هل يقبل عاقل أن يرفض دعوة من فتح له كل أبواب الخير وأغلق له باب كل عذاب ويرتمي في أحضان أعداء ما أرادوا من ورائك إلّا مصلحتهم, ووالله مافيها أي مصلحة وإن لم يتوبوا فسيعلموا مغبة ما قدموا.

أخي إن كنت تريد أن تقدم شهرك هذا قربانا للممثلين والمنتجين والمخرجين على حساب دينك, فأقول لك أغبن النّاس من باع دينه بدنيا غيره, فاحذر كل الحذر, وعساها بداية خير لك, أخي لا تخلوا هذه الأعمال من نساء كاسيات عاريات وأحضان وقبلات, ومعازف وآهات ثم يتبعها حسرات وحسرات, فوفر على نفسك الحسرة, واصبر نفسك مع الذين يدعون ربّهم بالغداة والعشي يريدون وجهه.

أخي هذه دعوة صريحة من موقعنا المبارك لمقاطعة المسلسلات والأفلام في نهار رمضان وليله.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه» [رواه البخاري].

وهذه فتوى للشيخ بن باز رحمه الله حول هذا الأمر :

س: بعض الصائمين يقضون معظم نهار رمضان في مشاهدة الأفلام والمسلسلات من الفيديو والتلفاز ولعب الورق، فما هو حكم الدين في ذلك؟

ج: الواجب على الصائمين وغيرهم من المسلمين أن يتقوا الله سبحانه فيما يأتون ويذرون في جميع الأوقات, وأن يحذروا ما حرم الله عليهم من مشاهدة الأفلام الخليعة التي يظهر فيها ما حرم الله, من الصور العارية وشبه العارية, ومن المقالات المنكرة, وهكذا ما يظهر في التلفاز مما يخالف شرع الله, من الصور والأغاني وآلات الملاهي والدعوات المضللة, كما يجب على كل مسلم صائما كان أو غيره أن يحذر اللعب بآلات اللهو, من الورق وغيرها من آلات اللهو, لما في ذلك من مشاهدة المنكر وفعل المنكر, ولما في ذلك أيضا من التسبب في قسوة القلوب ومرضها واستخفافها بشرع الله, والتثاقل عما أوجب الله, من الصلاة في الجماعة أو غير ذلك من ترك الواجبات والوقوع في كثير من المحرمات, والله يقول سبحانه: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (6) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} [لقمان:6-7 ], ويقول سبحانه في سورة الفرقان في صفة عباد الرحمن: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً} [الفرقان:72].
والزور يشمل جميع أنواع المنكر, ومعنى {لَا يَشْهَدُونَ} : لا يحضرون، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف» [رواه البخاري في صحيحه معلقا مجزوما به]. والمراد: ب «المعازف» : الغناء وآلات اللهو، ولأنّ الله سبحانه حرم على المسلمين وسائل الوقوع في المحرمات. ولا شك أنّ مشاهدة الأفلام المنكرة, وما يعرض في التلفاز من المنكرات من وسائل الوقوع فيها, أو التساهل في عدم إنكارها. والله المستعان [الشيخ ابن باز، مجموع الفتاوى: 15/ 216].

أرجو أن تلقى هذه الدعوة القبول لدى القارئ الكريم في بقاع الأرض.

وتقبل الله منّا ومنك صالح الأعمال وشهركم مبارك إن شاء الله وكل عام وأنتم والأمّة الإسلامية بكل خير, وقد عمّ أرجائها الأمن والأمان والنصر والتمكين.

مع رجاء تعميم هذه المقاطعة في جميع المواقع والمنتديات.

أخوكم محمد أبو الهيثم

الأربعاء، يوليو 27، 2011

الفرق بين سؤال السلطة وسؤال المرجعية - للأستاذ عبدالله المالكي

على تويتر نشرت هذه التغريدات المفيدة للتفكير عن الفرق بين سؤال السلطة وسؤال المرجعية - للأستاذ عبدالله المالكي

(1) مرحبا بالأصدقاء . سأكتب بعض التغريدات حول إشكالية منهجية ما زالت حاضرة في ذهنية بعض المحافظين المعارضين للمشروع الديمقراطي وهي :

(2) هذه الإشكالية تقول: الديمقراطية قائمة على أساس أن الشعب هو الحاكم وهو مصدر السلطات ومصدر الشرعية للدولة والقانون
(3) وهذا يعارض بحسب ذهنية المحافظ مبدأ حاكمية الإسلام . لأن النظام السياسي في الإسلام يقوم على أساس أن المرجعية للشريعة وليس الشعب
(4) والديمقراطية تقوم على أساس أن الشعب هو المرجعية . وبالتالي لا يمكن أن تكون الديمقراطية متوافقة مع الإسلام . هذا ما يعتقده المحافظ
(5) والحقيقة أن هذا الاعتقاد قائم على تصور خاطئ يحتاج إلى شيء من التفكيك والتحليل . لأنه يجعل العقل المسلم بين خيارين إما الشعب وإما الشريعة
(6) والمقابلة بين الشعب والشريعة مقابلة بين موضوعين مختلفين تماما . وذلك أن موضوع الشعب: السلطة/ وموضوع الشريعة: المرجعية
(7) والمقابلة بين السلطة والمرجعية مقابلة غير منطقية . إنما المقابلة المنطقية تكون بين سلطة وسلطة . أو مرجعية ومرجعية
(8) مرجعية الشريعة يقابلها مرجعية الفلسفات الوضعية . وسلطة الشعب يقابلها سلطة الفرد
(9) وبالتالي نحن أمام خيارين في موضوع السلطة : إما الشعب وإما الفرد المستبد وليس الشريعة
(10) وفي موضوع المرجعية نحن بين خيارين : إما الشريعة وإما الفلسفات الوضعية وليس الشعب
(11) الشعب ليس مرجعية في تحديد منظومة القيم والخير والصلاح . إنما الأديان أو الفلسفات الوضعية هي التي تحدد هذه المنظومة
(12) مشروعية المرجعية مشروعية معرفية عقائدية لا تتحصل عن طريق الأغلبية أو التصويت . وإنما عبر الأدلة والبراهين العلمية المعرفية
(13) هذه البراهين والأدلة هي التي تمنح المرجعية مشروعيتها. أي هي التي تكسبها صفة الحقيقة وهذا ليس في الأديان فقط بل حتى في الفلسفات والمعارف
(14) فالفيلسوف والعالم عبر تاريخ العلم لا يستمد معرفة الحقيقة من خلال تصويت الأغلبية . وإنما من خلال البحث المعرفي وتحصيل الأدلة والبراهين
(15) كذلك الشريعة الإسلامية لا تستمد مشروعيتها من خلال صوت الأغلبية وإنما من الوحي الذي دلّ على كونها حق وأنها واجبة الاتباع
(16) فلزوم اتباع الشريعة هو مقتضى الشهادتين : (شهادة التوحيد والشهادة الرسالية) وهذا محكم في القرآن ومقرر في السنن وكتب العقائد
(17) ولا يغير هذا الحق في كونه حق شرعي واجب الاتباع معارضة الأغلبية له . لأن الأغلبية لا تغير الحقائق في نفسها
(18) فلو صوت الأغلبية بإلغاء الشريعة كإطار مرجعي للقوانين لا يغير ذلك من الحقائق الشرعية في شيء وتبقى الشريعة هي الحاكمة في عقيدة المسلم
(19) ويكون الواجب على السلم في مثل هذا الحال: الإنكار والرفض والنضال المدني السلمي في دعوة الناس وإقناعهم بخيرية وأحقية الشريعة
(20) المقصود أن مرجعية الشرعية تستمد أصولها ومسائلها من مصادرها الأصلية: القرآن والسنة . فما قرره القرآن والسنة هو الدين وإن رفضته الأغلبية
(21) هذا من جهة المرجعية . لكن يأتي السؤال : من أين تستمد هذه المرجعية سلطتها السياسية ؟! أي سلطتها الدستورية والتنفيذية
(22) من يجعل الإسلام إطارا مرجعيا للقوانين الدستورية وللأنظمة التشريعية في الدولة؟ من يمنح الشريعة السيادة الدستورية ؟ 
(23) أقول : السيادة الدستورية وليس السيادة الدينية . وبينهما فرق كبير وما زال البعض يخلط بينهما
(24) الشريعة لها السيادة المطلقة من جهة الدين ولكن هذه السيادة لا يلزم منها أن تكون سيادة دستورية . والدليل هو شاهد الواقع والتاريخ
(25) فكل المسلمين يعتقدون بالسيادة المطلقة للشريعة ولكن ليس لذلك أي أثر في دساتيرهم ولا في مراقبة ومحاسبة حكوماتهم (وإن كان ذلك مكتوبا)
(26) إذن من أين تستمد الشريعة سيادتها الدستورية ؟ الجواب بكل تأكيد : من السلطة . وليس غير السلطة !
(27) السلطة هي التي تنقل الإسلام من كونه عقائد وشرائع في القرآن والسنة إلى كونه إطارا مرجعيا في دستور الدولة
(28) فلا يكفي الاعتقاد بأنه يجب على المسلم أن يؤمن بأن الإسلام إطار مرجعي للدولة ثم ننام على ذلك . بل لابد من السلطة لتحقيق هذا المبدأ في الواقع
(29) يأتي حينها السؤال من أين تُستمد هذه السلطة التي تنقل الإسلام إلى أن يكون إطار مرجعيا لدستور الدولة ؟
(30) الجواب : نحن بين خيارين : إما الأمة بمجموعها (أي الشعب) وإما الفرد القاهر المتغلب ؟ الديمقراطية تقول الأولى . فماذا يقول الإسلام ؟
(31) اترك الجواب لكم لأنه هذا السؤال ليس غرضي من هذه التغريدات . إنما أردت فقط أن أبين الفرق الجوهري بين سؤال السلطة وسؤال المرجعية
(32) سؤال السلطة مختلف تماما عن سؤال المرجعية . والسيادة الدستورية تختلف تماما عن السيادة الدينية
(33) السيادة الدينية تتحصل من الوحي المقدس كعقيدة لدى المؤمن . ولكنها لا تتحصل لها السيادة الدستورية إلا عن طريق الأمة
(34) فإذا كنا نعتقد بأن مرجعيتنا حق وأنها واجبة الاتباع فلا يعني أننا امتلكنا السلطة لتحقيقها وفرضها . السلطة شيء والمرجعية شيء آخر
(35) السلطة شيء خارجي عن الحقيقة . لا يلزم من معرفة الحقيقة امتلاك السلطة . هذه نظرية لم يستوعبها البعض إلى الآن .
(36) البعض يتصور ما دام أنه يمتلك الحقيقة فبالتالي هو يمتلك مشروعية السلطة أي الحق في إجبار الناس وقهرهم عليها . هذا لم يكن منهج الأنبياء
(37) الأنبياء عليهم السلام كان يعتقدون اعتقادا جازما بأنهم يمتلكون الحقيقية الدينية ومع ذلك لم يمتلكوا مشروعية السلطة ولم يجبروا الناس ويقهروهم
(38) وما امتلك الأنبياء السلطة إلا عن طريق الافراد الذين آمنوا بهم واقتنعوا برسالتهم . هؤلاء الأفراد الذين أصبحوا مجتمعا انبثقت منهم السلطة
(39) ثمة كلام كثير حول هذا الموضوع . سأكتفي بهذه التغريدات . وربما أكملها في وقت لاحق . وشكرا لمتابعتكم . وتقبلوا مودتي

أفتيان الخليج- الجواهري

احتفلت جوجل بذكرى شاعر العرب الكبير و متنبي العصر و نهر العراق الثالث
(محمد مهدي الجواهري )
Muhammad Mahdi Al-Jawahiri -  July 26, 1899 - July 27, 1997
و شارك بعض الناشطين المثقفين من مصر و العراق و باقي بلاد العرب في نشر مقتطفات عن حياته و روابط عن الجواهري فضلا عن أبياتا من شعره العذب. لقد جعلوا التويتر على مدى يوم كامل يصدح بالألفاظ العربية الجزلة و الأفكار القوية. لقد ذكرونا بأجمل الأشعار و بزمن العروبة الجميل. و هناك الكثير من مرتادي وسائل التواصل الاجتماعي لا يهتمون أو لا يعرفون الجواهري. ربما شغلتهم أشياء أخر لا تغني و لا تسمن من جوع. أما من يريد التعرف أكثر عن شاعر العرب الكبير (الجواهري) أهديه هذه الروابط:
من هو محمد مهدي الجواهري؟
ديوان الشاعر : محمد مهدي الجواهري 
منتديات شبكة الجواهري  
 الجواهري شاعر العرب الأكبر - شبكة الجواهري
مركز الجواهري
روابط أخرى أضفتها على (تمبلر)

و سبق أن أصدرت مكتبة الأسرة المصرية ديوان الجواهري في حجم متوسط على جزئين. الكتابان - بعد كتاب الله- لم يفارقاني في معظم أسفاري. و لم لا، إنه الجواهري.



و أهديكم هذه القصيدة الرائعة للتحميل و الاستماع بصوت الجواهري(أفتيان الخليج). بل إن تقديم عريف الحفل له أكثر من رائع.
تدبروا معاني القصيدة؛ تجدوها تناسب الخليج و العرب في هذا الزمان أيضا. حيث حذر و تنبأ الجواهري مما سيحدث في الخليج عام 1979 في أبو ظبي أثناء تكريمه . و قد كان للأسف. و تتكرر التحذيرات في كل بلاد العرب ما لم نتوحد و نصير أقوياء.



أفتيان الخليج

أعيذكَ أن يعاصيكَ القصيـــــــــــــــدُ
وأن ينبوا على فمك النشيـــــدُ
وأن تعروا لسانك تمتمــــــــــــــــــــــاتٌ
وأن يتفرط العقد الفريـــــــــــدُ
أعيذك أن تتوه بكـــــــــــــــــــــــــل وادٍ
وأنت لكلّ سامعةٍ بريــــــــــــدُ
فكن كالعهد منتفضاً شبابـــــــــــــاً
وجَوِّد أيها اليفنُ المجيــــــــــــــدُ
فقد آلى وريدك أن يغنــــــــــــــــــــــــي
بحب الناس ما بقيَ الوريـــــــــدُ
وقائلةٍ أما لكَ من جديــــــــــــــــــــــــدٍ
أقول لها القديمُ هو الجديـــــــدُ
كشفتُ بأمسِ وجهَ غدٍ رهيـــــــــــــــبٍ
أماطت عنه قافيةٌ شــــــــــرودُ
كزرقاءِ اليمامة حين جلَّـــــــــــــــــــــى
مصائرَ قومها بصرٌ حديــــــــدُ
وما كنتُ النبيَّ بها ولكــــــــــــــــــــــن
نبيُّ الشعرِ شيطانٌ مريــــــــدُ
لعمرك إن سادرة الليالـــــــــــــــــــــــي
إذا لم تُخشَ عودتها تعــــــــودُ
تعود بمثل ما حملت و ألقــــــــــــــــــتْ
ومثل لداتها الفجرُ الوليــــــدُ
ومن لم يتعض لغدٍ بأمـــــــــــــــــــــسٍ
وإن كان الذكي هو البليـــــــدُ
أفتيانَ الخليجِ ورُبَّ ذكـــــــــــــــــــــــرى
تُعاد ولا يمِل المستعيـــــــــــــدُ
سعيت إليكمُ يحدوا ركابـــــــــــــــــــي
لقاءُ صنوُ مسعاكم حميــــدُ
إلى هذي الوجوه تشع لطفـــــــــــــــــاً
يشع بمثلها هذا الصعيــــــــدُ
تحدبتم علىَّ ينثُ حولــــــــــــــــــــــــي
نديُّ الحبَّ و الطفُ المجــــــــــودُ
فبوركتم و بورك ما تبنــــــــــــــــــــــت
مواهبكم و بوركت الجهــــــودُ
بكم و الصفوةِ الواعين تاهــــــــــــــت
بأجمل واحة قفراء بيــــــــــــدُ
من الملح الأجاج مشى رخيَّــــــــــــــــاً
يرقّص نخلة شبمٌ بــــــــــــــرودُ
يسيل بقاحلٍ عذب فـــــــــــــــــــــراتٌ
وفي الرمل اليبيس يرف عـــــودُ
وقفت على الخليج تذوب فيــــــــــــــه
زمردةٌ يزانُ بها الوجــــــــــــــودُ
تدور على الحِفاف كما استــــــــــدارت
على النحر القلائد والعقـــــودُ
طليقاً لا المسافُ يحد منــــــــــــــــــــه
ولا تقف الحواجز والســــــــدودُ
وحول ضفافهِ يمتد نبـــــــــــــــــــــــعٌ
بما يُحيي يفور وما يبيــــــــــــدُ
حقول النفط تسمنُ راصديهــــــــــا
وغازيها وإن سَمُنَ الرصيــــــدُ
فقلتُ وفي البداوةِ ما يزيـــــــــــــــــــن
البُداةَ و في الحضارةِ ما يشيـــدُ
أبوظبيٍ بما أخذت وأعطــــــــــــــــــت
عروسٌ مهرُها نارٌ وقــــــــــــــودُ
وعنَّت لي رؤى هيمٍ طــــــــــــــــــــواتٍ
تلفهمُ التهائمُ والنجـــــــــودُ
جحاجيحٌ وكم عمُرت عصـــــــــــورٌ
بما شقيتْ جحاجيحٌ وصِيــــــــدُ
تهاووا فوق حَرَّتها ركــــــــــــــــــــوعٌ
لهم من حولها ولهم سجــــــودُ
و دبوا فوقها و لهم لحــــــــــــــــــــودُ
وذابو تحتها ولهم لحـــــــــــــــــودُ
أفتيان الخليج و ليس تألــــــــــــــــوا
دروب المجد تَعمرها الوفـــــــــــــودُ
مشرفةٌ هوى صيدٌ وصيــــــــــــــــدُ
عليها و التوى جيدٌ وجيــــــــــــدُ
يشبُّ الجيل بعد الجيل منهــــــــــــا
لحودُ الصامدين هي المهـــــــــــودُ
وخالدةٌ على الذكوات منهــــــــــــــا
يمد جناحهُ الأبد الأبيــــــــــــــــدُ
أهيبُ بكم و قد رجفَ الصعيـــــــدُ
ومات الوعدُ وأنتفض الوعيـــــــدُ
وزلزلت البسيطةُ وأستنامــــــــــت
على الأضغانِ أيقاظٌ رقـــــــــــودُ
وباتت أرضنا كرةً تنـــــــــــــــــــــزَّى
على الفرقاء تركنُ أو تميــــــــــــدُ
وأضحتْ ساحةُ الألعابِ فيهــــــــا
كأقصر ما ترسَّمت الحـــــــــــدودُ
تَخَطفُها على نسقٍ بــــــــــــــــروقٌ
وترعبها سواسية رعـــــــــــــــودُ
ويوشك فرط ما دُحيت بناهــــــــــا
على الرمضاء ينتثر الجليـــــــــــدُ
حذاري بني الخليج فثمَّ وحـــــــــشٌ
حديدُ الناب مفترسٌ حقــــــــــودُ
خبيث الكيل في شركٍ خفـــــــــــيٍّ
يصيدُ عوالماً فيما يصيـــــــــــــدُ
يغازلكمْ مروادةً و يُغـــــــــــــــــــزي
سواحلكم أساطيلاً تـــــــــــــرودُ
أفتيان الخليج ولا خيــــــــــــــــــــارٌ
وأن زعم الدعاةُ ولا محيــــــــــــــدُ
و ليس هناك إلا من يطاطـــــــــــــي
إلى المستعمرين و من يــــــــــــذودُ
وما لضياعنا أملٌ يُرجّــــــــــــــــــى
سوى أن يُجمعَ الشملُ البديــــــدُ
فيالك أمةً قُسمت ثلاثــــــــــــــــــاً
وعشريناً وتسألُ هل مزيــــــــــدُ ؟
تُعد لكل واحدةٍ طبـــــــــــــــــــــولٌ
وحراسٌ و ترتفعُ البنـــــــــــــــــودُ
وعند الهندِ ربعُ الكون عــــــــــــــدَّاً
وفي شطرين تنقسمُ الهنـــــــودُ
ودجالين يصطنعون سحـــــــــــــراً
وترياقاً بما صنع الجــــــــــــــــدودُ
تَعِلّاتٌ تشوق وهم صحـــــــــــــــاةٌ
وأطيافٌ تروق وهم رقــــــــــــــــودُ
ولم يُعطِ الجدود القدس يومــــــــــاً
ولا أحتلت فلسطيناً يهــــــــــودُ
ولا كانوا مقادة أجنبــــــــــــــــــــيٍّ
متى وبكيف ما يهوى يقـــــــــودُ
صلاح الدين كان يفتُّ خبــــــــــــزاً
وكان ينام أرضاً والجنــــــــــــــــودُ
وكانَ يَمُدْ زنداً للمنايـــــــــــــــــــــا
فتتبعهُ مطاوعةٌ زنــــــــــــــــــودُ
وها هو عنده فلكٌ يــــــــــــــــــدويِّ
وعِند منعمٍ قصرٌ مشيــــــــــــدُ
يموت الخالدون بكل فـــــــــــــــــــجٍ
ويستعصي على الموتِ الخلـــــودُ
أفتيان الخليج ولا عقــــــــــــــــوق
لنذر الواهبين ولا جحـــــــــــــــودُ
ولي ولكم هُنــــــــــــــــــــــــاك دمٌ
وهنّا وخدرٌ شاردٌ وأخٌ طريـــــــــــدُ
ونحن غداً لموعودون سُوحـــــــــــــاً
يُلف على القريبِ بها البعيـــــــدُ
سِوى أنَّا بضوءِ دمٍ زكـــــــــــــــــيٍّ
تعنُّ لنا رؤىً شنعاء ســــــــــــــودُ
رؤى متفرجين على الرزيـــــــــــــــا
كأنهمُ على عُرسٍ شهـــــــــــــودُ
تُنز جراح أهليهم و يــــــــــــــــؤذي
منعَّمةَ الخياشيمِ الصديـــــــــــدُ
أفتيان الخليج وكل زرعٍ وبــــــــــئٍ
سوف يلفضه الحصيــــــــــــــــدُ
وسوف يرفُ بعد اليوم ظـــــــــــلٌ
على جمراتِ هاجرةٍ مديـــــــــــــدُ
سيُبدل من صدى نغمٍ شقــــــيٍ
بأنغام المنى وترٌ سعيــــــــــــــــــدُ
فإن تك أطبقتْ جُدرُ الليالــــــــي
فسوف يُشقُ من فجرٍ عمـــــــــودُ
وإن تَزِدِ الميوعةُ من بَنِيهـــــــــــــا
فأم الضرِّ والبلوى ولــــــــــــــــــودُ
سينهظ من صميم اليأس جيلٌ
مريدُ البأسِ جبارٌ عنيـــــــــــــــــدُ
يقايضُ ما يكون بما يُرَجَّـــــــــــى
و يَعطفُ ما يُراد لما يُريــــــــــــــــدُ أعيـــــــــــــــــــذك أن يعاصيـــــــــــــــــــك القصيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدُ

الثلاثاء، يوليو 26، 2011

حملة: الصومال تستغيث، فهل من مجيب؟

 Abdihakin Omar 3, a malnourished child from drought-ravaged southern Somalia sits in Banadir hospital in Mogadishu, Somalia, on Thursday, July 21, 2011 (Farah Abdi Warsameh/AP)
"تضطر الأمهات لترك أطفالهن الذين لا يستطيعون مواصلة السير لضعفهم الشديد أو الذين ماتوا على طول الطريق. لقد سمعنا عن نساء يقدمن على اختيارات فظيعة بترك هؤلاء الأطفال الأضعف وراء ظهورهن لإنقاذ الأقوى و إلا مات الأطفال بين أيديهن!" [هل تخيلت نفسك مكان هذه الأم؟ أمر بشع، أليس كذلك؟ إذن هيا نساعدهم. المواقع التالية متوافرة باللغتين العربية و الإنجليزية] رويترز
#Somalia #Malnutrition : نقص التغذية أثر على صحة أطفال الصومال Two severely malnourished children lie on a table in Banadir hospital in Mogadishu, the Somali capital, on Tuesday, July 12, 2011, after fleeing from southern Somalia due to lack of water and food. Farah Abdi Warsameh/AP

يكافح شعب الصومال التي بلغ فيها الجفاف ذروته من أجل البقاء على الحياة . حيث يصارعون الجوع في واحدة من الكوارث الكبرى في الفترة الأخيرة يضطر الشعب الصومالي للهجرة تاركين مناطقهم السكنية بسبب الجفاف . مما جعل المنظمة الشريكة لهيئة الإغاثة و المساعدات الإنسانية في المنطقة مؤسسة زمزم ومنظمة المؤتمر الإسلامي تدعو العالم كله إلى تقديم المساعدة للناس هناك. تيجة لأعوام طويلة من الحرب الأهلية , تشهد العاصمة مقديشو و التي دمرت ما يقرب من غالبية المنازل فيها تدفقا متزايدا للاجئين. و افادت الحكومة هناك انه حوالي 1500 ملتجئ يقدمون يوميا إلى المدينة و انهم ليس بأيديهم منحهم المساعدة اللازمة لهم . فبعض مجموعات من اللاجئين لجأوا إلى أنقاض المباني الحكومية المدمرة بينما يحاول سكان المدينة فتح ابوابهم للاجئين بقدر إمكانياتهم . و لذلك فقد قامت مؤسسات الإغاثة و المساعدة و منظمة المؤتمر الإسلامي بنداء طارئ لكل العالم لمد يد المساعدة لاهل المنطقة التي من اكبر كارثة جفاف في الاعوام الستين الاخيرة . اقرأ المزيد من هيئة الإغاثة الإنسانية.    اضغط هنا للتبرع عبر الإنترنت.  اضغط هنا للحصول على أرقام الحسابات المصرفية.
 
و أنت تنعم بالأمان في بيتك مع أسرتك، تذكر أخواننا في الصومال Families from southern Somalia stand around a pool of rainwater in Mogadishu, Somalia, on Monday, July 11, 2011, after fleeing the drought-ravaged region. Farah Abdi Warsameh/AP
في الوقت الذي يعبر فيه يومياً أكثر من 2.000 صومالي الحدود بين كينيا وأثيوبيا بحثاً عن المساعدات، ينزح الشعب الصومالي داخل الصومال طلباً الطعام والمساعدات الطبية بشكل غير مسبوق. وتتعامل فرق منظمة أطباء بلا حدود في الصومال مع أعداد تتزايد بوتيرة سريعة من الأسر النازحة التي تسير مسافات شاسعة للوصول إلى مستشفيات ومراكز التغذية العلاجية التابعة للمنظمة.  وقد سارت لول سانكوس، وهي أم لطفلين، مع زوجها وطفليها لأكثر من 160 كيلومتراً حتى تصل إلى قرية هوروفل في وادي جوبا. وتروي تفاصيل رحلتها قائلة: "إننا فلاحون وعندما ندر سقوط الأمطار ولم يبق لنا شيء في المنطقة التي نعيش فيها، سار زوجي واثنان من أطفالنا طريقاً طويلاً حتى قرية هوروفل حيث نعيش الآن بصفتنا نازحين. عندما حضرنا إلى هوروفل مرض ابننا ولم يكن هناك علاج ولا إيواء ولا طعام.". اقرأ المزيد في أطباء بلا حدود

مزيد من الصور و الفيديوهات و الروابط للنشر  هنا


Islamic Relief: The drought in the Horn of Africa is affecting nearly over 10 million people from across Somalia, Kenya and Ethiopia. A deadly combination of successive failed rains and rising food prices has resulted in the worst drought the region has seen for 60 years.
Islamic Relief is on the ground. For more information, please see: http://www.islamic-relief.org.uk/East_Africa_Crisis_Appeal.aspx

الجمعة، يوليو 22، 2011

وقع الآن: الأمم المتحدة و اعترافها بفلسطين

و قع الآن : على الأمم المتحدة الاعتراف بفلسطين كدولة حرة مستقلة


Posted: 22 July 2011
To the leaders of France, Spain, Germany, the UK and the High Representative of the EU and all UN member states:
We urge you to endorse the legitimate bid for recognition of the state of Palestine and the reaffirmation of the rights of the Palestinian people. It is time to turn the tide on decades of failed peace talks, end the occupation and move towards peace based on two states.

In four days the UN Security Council will meet, and the world has an opportunity to embrace a new proposal that could turn the tide on decades of failed Israeli-Palestinian peace talks: UN recognition of the state of Palestine.

Over 120 nations from the Middle East, Africa, Asia, and Latin America have already endorsed this initiative, but Israel's right-wing government and the US vehemently oppose it. The UK and other key European countries are still undecided, but a massive public push now could tip them to vote for this momentous opportunity to end 40 years of military occupation.

US-led peace initiatives have failed for decades, while Israel has confined the Palestinians to small areas, confiscated their lands and blocked their independence. This bold new initiative could be the best opportunity to jump start a resolution of the conflict, but Europe and the UK must take the lead. Let’s build a massive global call for the UK and other European leaders to endorse this statehood bid now, and make clear that citizens across the world support this legitimate, non-violent, diplomatic proposal.

Sign the petition and send this campaign to everyone:

ليبيا تكرم شهيدا مصريا


سيقوم مكتب الشهداء ، وجمعية أصدقاء طبرق غداً بإذن الله بمهمة للمحروسة مصر لتكريم شهيد مصري استشهد في مصراته، وكذلك زيارة الجرحى والمصابين في القاهرة والإسكندرية.

للتعريف:  د. عبدالصادق حمد عبدالسيد الصويدق - رئيس مجلس إدارة جمعية
أصدقاء طبرق . من مواليد طبرق، ليسانس تنمية وتخطيط، ماجستير في 
الجغرافية الاجتماعية، دكتوراة في جغرافية الخدمات. 

مواقع و مدونات: 

الجغرافيا : دراسات وأبحاث   

  الكناشة : آفاق علمية

 الطب والطب البديل : دراسات وأبحاث 

الأربعاء، يوليو 20، 2011

الإسلام بين الشرق و الغرب - علي عزت بيجوفيتش


My rating: 5 of 5 stars

أول مره ازعل اني خلصت كتاب.

رؤيه مستنيره عصريه للإسلام بين التيارات الماديه الخالصه و التيارات الدينيه الخالصه، الإسلام دين و دنيا بمعني أنه دين واقعي ، دين يربط بين السعي و اعمار الأرض و رضا الله ، و هذا ما فشلت التيارات “الغير وسطيه” في تحقيقه.

على عزت بيجوفيتش يرى الإسلام من الزاويه الواسعه ، الإسلام ليس ديناً يركز على الجانب “المادى” الواقعى فقط ، ولا يركز على الجانب الروحى المعنوى فقط ، الإسلام دين و دنيا ، دين توحيدى يصف العلاقه الثنائية بين الخالق و المخلوق ، و يضع السعى الدنيوى و التعقل و التفكر كجزء أساسى من الإسلام لا ينفصل عنه.

يشجع الإسلام على العلوم الدنيويه حتى فى أركانه الخمسه ، فمثلاً الصلاة تحدث فى الزمان و المكان ، ولابد من معرفة مواقيت الصلوات و المكان الصحيح للقبله ، و هو ما ادى بشكل طبيعى إلى تفوق المسلمين فى علوم الفلك ، و هكذا الحال فى باقى الأركان.

بشكل عام الكتاب ابحار في خواطر المفكر في الفكر الغربي و تجلياته في مختلف المجالات و الأنشطه ، و كيف أن الطريق الوسط الذي يوازن بين العالم المادي و العالم الواقعي هو الطريق القابل للتطبيق و كيف ان هذا الطريق هو “الإسلام” الفطري.

مهما تكلمت لن استطيع ان أعبر عن اعجابي بهذا الكتاب ، هو بالفعل كتاب رائع ملهم ، أرشح للجميع قرأته ، و أرشحه بشده للمسلمين الغربيين الجدد و للمقبلين علي الإسلام منهم أيضا.

السبت، يوليو 16، 2011

من بورسعيد الحرة

هذي الرسالةُ، يا أبي، من بورسعيدْ 
من حيثُ تمتزجُ البطولةُ بالجراحِ وبالحديدْ
من مصنعِ الأبطالِ، أكتبُ يا أبي
من بورسعيدْ..
هكذا كتب نزار قباني رسائله من بورسعيد الحرة، و هكذا اكتب اليوم لكم:

 يقول العجوز موجها حديثه لمبارك و المجلس العسكري:

"إحنا بقى لنا كذا شهر ما شفناش مبارك..و لا اولاد مبارك ..و لا شفنا حد من حاشية مبارك..إحنا عايزين نشوف مبارك..إحنا عايزين نتأكد من وجوده..ما يكونوش هربوه..و أنا اقسم بجلالة الله و انتم معايا ان احنا هنحميك يا مبارك علشان تطلع تبرأ نفسك و تقول لنا على فلول الفساد اللي موتنا ولادنا و تبرأ نفسك..لو انت بريء صحيح اطلع على شاشة التليفزيون قول لنا مين قتل ولادنا و قول لنا مين اللي قتل فلوسنا و احنا مستعدين نسامحك بس اطلع على التليفزيون و اكدوا لنا ان حسني مبارك لسه موجود..عايزين نتأكد ان حسني مبارك موجود"


هتاف بورسعيد:
" يا مشير قول لعنان الشرعية م الميدان عسكر عسكر ليه احنا ف سجن و لا ايه   من المنشية للتحرير...يسقط يسقط المشير يا له يا مصري انزل من دارك...طنطاوي هو مبارك القضاء هو مبارك...الإعلام هو مبارك  شلنا مبارك جالنا مشير و لا تطهير و لا تغيير أول مطلب للثوار: هو إعدام الطيار. اللي نهب سبعين مليار. الشعب يريد إعدام السفاح. يا ابن بلدي اصحى و فكر... يسقط يسقط حكم العسكر اضرب اضرب بالرصاص جسمنا نحس خلاص اعتصام اعتصام حتى يسقط النظام عسكر عسكر ليه ...حسني ف شرم بيعمل إيه؟ سامع أم شهيد بتنادي...باسم الثورة باسم بلادي اوعوا تنسوا حق و لادي حق ولادك مش حنسيبوه..حق اخواتي مش حنسيبوه"

الصور و الفيديوهات تتحدث الآن:











الاثنين، يوليو 11، 2011

ماذا تعلمت من مذبحة سربرينتشا ؟ What have you learned from #Srebrenica #Genocide?

Coffins of the 613 massacre victims were laid in rows on Sunday before the formal burial ceremony [AFP] , وصول رفات 613 من ضحايا مذبحة سربرنيتشا بعد 16 عام ليدفنوا اليوم
NB: Today is 16th memorial of #Srebrenica Genocide, We need #Srebrenica to trend world wide on twitter, Please hash-tag your tweets with #Srebrenica. 

The lessons I have learned form "Srebrenica Genocide" during my follow up over years:
  • Justice will prevail even after a long time.
  • If you seek your right, you will not lose it.
  • Documenting the massacre is an approach to restore the rights.
  • The right can be opposed, even if it is well seen.
  • Do not trust blindly the United Nations or the Blue hats.
  • The perseverance in a scientific and practical approach of Trial is the way to achieve justice.
  • Be strong even if you are oppressed.
  • Revenge is a weakness.
  • After retrieving the right, you can pardon, it is a virtue.
  • The pardon before getting the right is a weakness and subservience.
Now, your turn,...What have you learned  from Srebrenica Genocide? or war in Bosnia in 1990s.  Feel free to comment.

اليوم تمر الذكرى السادسة عشر لمذبحة/إبادة سربرنيتشا، شاركنا بوسم/هاشتاج #Srebrenica على تويتر مع كل ما تكتب؛ حتى يصبح أكثر شهرة
 
تستطيع اختيار أي من الصور و الفيديوهات نشرها بين اصدقائك على تويتر و مدونتك أو الفيسبوك
On Tumblr

تستطيع اختيار أي من  التدوينات التالية و نشرها بين اصدقائك على تويتر و مدونتك أو الفيسبوك
On Blog

حتى لا ننسى و نتعلم الدروس المستفادة من المذبحة: 
  • العدالة ستسود و لو بعد حين.
  • لا يضيع حق و راءه مطالب.
  • توثيق المذبحة وسيلة لاستعادة الحقوق.
  • الحق له من يعارضه أيضا حتى لو رآه بعينه.
  • لا تثق دوما في الأمم المتحدة او أصحاب القبعات الزرق.
  • المحاكمة و المثابرة بطريقة عملية و علمية سبيلنا لتحقيق العدالة.
  • كن قويا حتى لو كنت مظلوما.
  • الانتقام ضعف.
  • العفو بعد استرداد الحق فضيلة.
  • العفو قبل استرداد الحق تخاذل و خنوع.
الآن جاء دورك...هل لديك دروس أخرى تعلمتها من مذبحة سربرينتشا أو من حرب البوسنة في التسعينات عامة؟
أرحب باقتراحات و آراء الزوار عبر التعليقات: ماذا استفدت من مذبحة سربرينتشا؟

السبت، يوليو 09، 2011

أن تكون طبيبا في سوريا #Syria #doctors #graphic

CNN متظاهر سوري معرض سقط خلال حملة القمع التي تواجه المتظاهرين
السبت، 09 تموز/يوليو 2011

دمشق، سوريا (CNN)-- يجازف عدد من الأطباء بأرواحهم ومستقبلهم، ولكنهم يريدون من العالم أن يعرف.. إنهم يمارسون واجبهم الإنساني في ظل الخوف.. ولكن الواجب الإنساني أكبر من الخوف الذي يتملكهم.


إنهم أطباء سوريا "الثائرون" الذين يعملون سراً لإنقاذ أرواح الجرحى والمصابين الذين يسقطون يومياً في ساحات وميادين وشوارع العديد من المدن السورية منذ نحو 100 يوم.


لسلامته، تم إخفاء هوية الطبيب، فهو يخشى على حياته إذا ما اعتقله أعوان النظام السوري، ويخشى أن يعذب ويقتل، لكنه مع كل هذه الخشية يجازف بالحديث إلى CNN.. فقط لكي يعرف العالم.


إنه مؤسس شبكة الأطباء السريين، الذين يطلقون على أنفسهم "أطباء دمشق"، وقاموا بتأسيس صفحة لهم على موقع التواصل الاجتماعي "الفيسبوك"، وهدفهم ليس إنقاذ الأرواح فحسب، بل لكشف جرائم النظام.


لقد قاموا بتأسيس عيادات سرية في الأحياء التي تشهد مظاهرات، ولكنهم يغيرون من أماكن ومواقع تلك العيادات باستمرار، وحتى الطبيب نفسه لا يعرف أين سيكون موقع عيادته في اليوم التالي.. فهم لا يسعهم أن يجازفوا بمثل هذا الأمر.


وتضم شبكة الأطباء السريين قرابة 60 طبيباً محترفاً يقومون بأدوار عديدة، فبعضهم يوفر الرعاية الميدانية، والبعض الآخر يساعد في توفير الأدوات والأدوية، وقسم ثالث لديه عيادات خاصة يتم نقل المصابين إليها في الأحيان التي يكون فيها الوضع آمناً.


ويوضح الطبيب أن "الناس يرفضون التوجه إلى المستشفيات الحكومية لأنه سيتم اعتقالهم، وإذا ماتوا فإنه من الصعب استرداد الجثة."


ويزعم أن العائلات والأسر لا تستطيع استرداد جثث أحبتها إلا بعد التوقيع على وثيقة تفيد بأنهم قتلوا على أيدي الجماعات المسلحة.


وتصر الحكومة السورية على أنها لا تستهدف المتظاهرين المدنيين، وتلقي باللائمة في العنف على العصابات المسلحة التي تستهدف المتظاهرين، وتستغلهم بهدف إقامة نظام على غرار الخلافة الإسلامية في سورياً.


وفي مستشفى دمشق العام، تحدثنا إلى الطبيب أديب محمود، الذي قال إن المتظاهرين يخشون ألا يتم العثور عليهم، وقال " نحن نقبل كل الحالات بصرف النظر عن كيفية الإصابة التي وقعت أو أين حدثت."


ويصر أديب على أن الزاعم بأن على الأسر أن توقع على وثيقة مزورة هو أمر لا أساس له من الصحة.


وفي المستشفى، التقينا برجل قال إنه أصيب برصاصة في ساقه عندما فوجئ بمظاهرة معادية للنظام، وتمت معالجته في واحدة من العيادات السرية، غير أن الجرح لم يلتئم.


وقال إنه كان خائفاً من التوجه للمستشفى في البداية بسبب ما سمعه، مضيفاً "ولكن ليس لدي مشكلة."


ومع ذلك مازال هناك العديد من المتظاهرين المعارضين للنظام يخشون من التوجه للمستشفيات العمومية زاعمين أن المعارضين للنظام يحرمون من العلاج ويقيدون بالأصفاد في أسرتهم ويتعرضون للضرب والاحتجاز أو بكل بساطة يختفون.


ولذلك فإنهم يتوجهون إلى العيادات السرية للحصول على العلاج وكذلك إلى المستشفيات الميدانية.


وفي إحدى العيادات السرية، في غرفة وضيعة، لا تحتوي إلا على اسطوانة أكسجين ومستلزمات بسيطة وأساسية.


وقال الطبيب السري إنه شهد وفاة عدد من المتظاهرين المعارضين جراء تعرضهم للنزيف حتى الموت، لأنه لم يكن لديهم أي وسيلة لإنقاذهم.


وقال: "لقد قضينا معظم حياتنا نساعد الناس، وإنه لمن المؤلم حقاً أن نراهم يحتضرون ويموتون دون أن نتمكن من مساعدتهم."


والتقينا بعدد من المرضى الذين عولجوا في العيادات السرية، ومن بينهم طفل أصيب بشلل جزئي بعد أصيب برصاصة في صدره استقرت قرب العمود الفقري.


وقال الطبيب إنه شهد الكثير من الدماء والكثير من الألم ولكنه شهد أيضاً الكثير من الأمل، فهم حتى في أسوأ ظروفهم كانوا يهتفون للحرية ويصرون على مواصلة النضال.


ولاحقاً، كتب الطبيب رسالة لي قال فيها: "باسم الإنسانية، ليعلم العالم أننا نعاني من أجل حريتنا."

الجمعة، يوليو 08، 2011

مظاهرات الإسماعيلية 8 يوليه - صور و فيديو

بدأت المظاهرات بتجمعات من المساجد و انتقلت إلى ميدان الفردوس و إلى ميدان الممر. كان هناك مجموعات أخرى من شوارع رئيسية انضمت إلى ميدان الممر الرئيس في الإسماعيلية الذي شهد مظاهرات و اعتصامات سابقة قبل تنحي مبارك.
عدد المتظاهرين في الإسماعيلية لا يقل عن 10 آلاف يجوبون شوارع الإسماعيلية في مجموعات متفرقة. كان هناك مجموعة اخرى في ميدان الممر. قامت مظاهرة بالتحرك من الممر إلى شارع رضا ثم أمام (الاستاد) النادي الإسماعيلي. أثناء ذلك حاول بعض تغيير مسار المظاهرة للمرور أمام الجيش خلف الاستاد مع بعض التجاوزات الفردية من المتظاهرين الشباب. توقفت المسيرة قليلا و تم منع الشباب المخالفين من قبل المتظاهرين أنفسهم، و صاحوا (سلمية سلمية). رجال كبار و شيوخ أقنعوا الشباب بعدم تغيير خط المظاهرة و سارت المظاهرة من الطريق الأصلي دون أي احتكاك بالجيش بل قاموا بتبادل التحية كما يظهر في الفيديو الصور المرفقة. شاهدت ظابط جيش و أحد العساكر يحيون المتظاهرين بالرغم من هذا التجاوز بإشارة thumb up
شاهدت الاحترام المتبادل بين الجيش و الرجال كبار السن و الشيوخ.
تم إغلاق الطريق من و إلى مبنى محافظة الإسماعيلية بالجيش احتياطيا بعد الجمعة بساعة تقريبا. و لم تمر المظاهرات منه بل عادت إلى الميدان.
النشيد الوطني في الإسماعيلية كان يجوب الشوارع بين الهتافات.
كمية النساء المشاركة كبيرة. احد السيدات تحمل علم فلسطين طوال المظاهرة.
التحرك بالمظاهرة في شوارع أكثر مما اعتادت عليه مدينة الإسماعيلية.
المتظاهرون من كل الأطياف إن صح التعبير ( سلف أخوان أحزاب شباب رجل نساء).
درجة الحرارة مرتفعة جدا و صاح المتظاهرون بطلب مياه من السكان الذين يشاهدونهم من النوافذ و الشرفات (البلكونات). و استجاب البعض.
عربات الباعة الجائلون انتشرت تبيع المرطبات (العرقسوس و العناب،...).
وزع البعض كاب ورقي للرأس على المتظاهرين مجانا.

http://drsonnet.tumblr.com/tagged/Ismailia

بعض الهتافات:
سامع أم شهيد بتنادي مين هايجيب لي حق ولادي
الأحزاب مع الاخوان نحمي الثورة في كل مكان 
قول يا جيش يا محرر سينا...سايب القتلة ليه وسطينا؟
ياللي بتسأل إحنا مين إحنا كل المصريين إحنا شباب خمسة و عشرين
عدا بدل الشهر اتنين...اللي قتلوا اخواتنا فين
عدا بدل الشهر ستة..دم اخواتنا ف كل حتة
يا طنطاوي قول لعنان...إزاي يحكمنا رئيس أركان
يا عادلي قول الحق... حسني قاتل و لا لأ
القصاص القصاص ضربوا خاوتنا بالرصاص
قولوا للظابط قولوا للبيه مش عايزين ينزلوا و لا إيه
شالوا ريا و جابوا سكينة...دول سرقونا و ضحكوا علينا
شالوا حرامي و جابوا شيخ منصر..يسقط يسقط حكم العسكر
حسني مبارك مش تعبان شعل كوسة و بتنجان
الثورة راحت فين يا مشير..
اقفل مصنع  خبي  رغيف...بكرة يقولوا حسني نضيف
يا مشير يا مشير
لا فئوية و لا حزبية و لا هترجع تاني وسية
المجلس العسكري و حكومة شرف إيد واحدة
الشعب يريد محاكمة السفاح
يا مشير يا مشير فين العدل فين التغيير... يسقط يسقط حكم العسكر
يا مشير سيب مصر تعيش ما تورطش معاك الجيش
يا أهالينا يا أهالينا....الحرية ليكوا و لينا
قاعدين قاعدين ماحناش ماشيين...مش هنقول للظلم آمين
طب علي صوتك بالهتاف...الشعب المصري ماعدش يخاف
قول يا مصري بعلو الصوت: عسكر عسكر ليه؟ احنا صهاينة و لا إيه؟
قول يا مصري بعلو الصوت: يا حرية فينك فينك... مجلس عسكر بينا و بينك
يا عصام باشا و يا عصام بيه..أنت طلعت معاهم ليه
يا عصام باشا و يا عصام بيه..قول لي اتغير ايه
دم بدم رصاص برصاص...إحنا كرهنا الظلم خلاص
ياللي ساكت ساكت ليه..مش مظلوم و لا ايه
ياللي ساكت ساكت ليه..خدت حقك و لا إيه
 
















Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...