SEASON 1: https://youtube.com/playlist?list=PLP6xJlBz-qlHiq9FEYdaRQm3YbVHudrkL&feature=shared -
https://www.youtube.com/user/DRSONNET09
What is GENOCIDE?
UN: Genocide is a denial of the right of existence of entire human groups, as homicide is the denial of the right to live of individual human beings; such denial of the right of existence shocks the conscience of mankind, results in great losses to humanity in the form of cultural and other contributions represented by these human groups, and is contrary to moral law and the spirit and aims of the United Nations. Many instances of such crimes of genocide have occurred when racial, religious, political and other groups have been destroyed, entirely or in part. — UN Resolution 96(1), 11 December 1946.
Lemkin defined genocide as follows: "New conceptions require new terms. By "genocide" we mean the destruction of a nation or of an ethnic group. This new word, coined by the author to denote an old practice in its modern development, is made from the ancient Greek word genos (race, tribe) and the Latin cide (killing), thus corresponding in its formation to such words as tyrannicide, homicide, infanticide, etc. Generally speaking, genocide does not necessarily mean the immediate destruction of a nation, except when accomplished by mass killings of all members of a nation. It is intended rather to signify a coordinated plan of different actions aiming at the destruction of essential foundations of the life of national groups, with the aim of annihilating the groups themselves. The objectives of such a plan would be disintegration of the political and social institutions, of culture, language, national feelings, religion, and the economic existence of national groups, and the destruction of the personal security, liberty, health, dignity, and even the lives of the individuals belonging to such groups. Genocide is directed against the national group as an entity, and the actions involved are directed against individuals, not in their individual capacity, but as members of the national group." — Raphael Lemkin, "Axis Rule in Occupied Europe", Chapter IX: Genocide, p. 79
أبتهج كلما اعترفت دولة جديدة بدولة فلسطين. وبعد اعتراف أرمينيا رسمياً بدولة فلسطين وتوبيخ إسرائيل لها بشدة، توقعت ردة فعل دموية عنيفة من قبل جنود الاحتلال. وللأسف، صح ما توقعته وسواي وها هي إسرائيل تقوم بـ«حمام دم» في غزة بينهم مثلاً 17 من اسرة واحدة، فضلاً عن مئة شهيد في 24 ساعة. سيعترف العالم كله دولة بعد أخرى بدولة فلسطين، ولن يستطيع جنون الاحتلال هدم غزة كلها فوق رؤوس أهلها في حمامات الدم، ولن تستطيع دفعهم إلى الهجرة لتحقق حلمها بإسرائيل الكبرى: من النهر إلى البحر. وستبقى «دولة فلسطين» صامدة وسيزداد عدد الدول التي تعترف رسمياً بها.
طائر البوم ليس شؤماً
أفعال إسرائيل هي الشؤم، وليس لطائر البوم الجميل البريء. وقرأت عن فنان تركي يحول قشور البيض إلى أعمال وتحف فنية. ولدي من زمان بيضة لا أدري كيف استطاع الفنان تفريغها من محتواها عبر ثقب صغير ورسم عليها بومة اشتريتها من أحد أسواق باريس. وهي الآن أمامي تتوسط خزانتي الشفافة التي تضم أعمالاً فنية لمحبوبي البوم، فأنا لا أذيع سراً إذا اعترفت بأنني مغرمة بطائر البوم الجميل الذي يتشاءم البعض منه ومن صوته اللطيف (في نظري) لأنه يطير ليلاً ليصطاد طعامه، فالله تعالى خلقه عاجزاً عن التحديق في الضوء، وهو حين يصطاد طعامه ليلاً لا يقصد تخويف معشر البشر! وأمامي الآن صورة للنجمة هيلاري بورتون وهي تحمل على ذراعها بومة جميلة بعينين واسعتين. وأعرف أن البوم لا يستطيع فتح عينيه في الضوء، وبالتالي فالصورة للنجمة مع بومة محنطة على ما أظن! عشاق البوم مثلي يعرفون الكثير عنهم، ويعرفون أن هذه (اللقطة) من أحد الأفلام غير حقيقية وعاشقة للبوم وخبيرة بها تعرف أن البومة لن تقف هكذا حتى في أحد الأفلام لأنها لا تستطيع فتح عينيها الجميلتين هكذا في النور الساطع! الصورة جميلة لكنها مزورة! أعيش في باريس محاطة بحوالي 500 بومة (أعني بتماثيلها) بعضها من العاج والفضة والريش كدمى الأطفال والرخام المنحوت وأسواره مزركشة بالماس وكل ما يخطر بالبال. البعض يقول لي إن هذا البوم في بيتي يدعو إلى الشؤم، وأقول لهم إن جنود الاحتلال هم الذين يدعون إلى الشؤم وليس البوم!
البومة بريئة والممرضة مشؤومة
على الرغم من أنني كاتبة قصة، ولكن ثمة جرائم لا أستطيع أن أفهم الدافع لها. كتلك الممرضة البريطانية لوسي ليتبي التي قتلت 7 رضع في المستشفى كانوا تحت رعايتها! وهي الآن تمثل أمام المحكمة بتهمة قتل رضيعة أخرى في المستشفى الذي كانت تعمل فيه! وهي الآن؛ أي لوسي (34 عاماً)، تمثل أمام المحكمة بتهمة قتل طفلة حديثة الولادة. بصفتي روائية، لا أستطيع أن أفهم سبب قتل تلك الممرضة للأطفال الرضع الذين في عهدتها، لكنني أيضاً أذكر أنني يوم أنجبت ابني (الدكتور حازم الداعوق الذي صار شاباً) كنت لسبب ما غامض، قلقة عليه واتطلع إلى اليوم الذي أحمله فيه لنعود إلى بيتنا حيث أشعر أنه في أمان.. ومن لحظات حياتي التي لا تُنسي يوم عدت بطفلي (الذي صار رجلاً وأستاذاً جامعياً)، حين عدت به إلى البيت. ولا ألوم سيدة تفضل الولادة على الطريقة القديمة بمساعدة (الداية)، فهي على الأقل ستطمئن على طفلها من ممرضة (شريرة) أو كما يقول العلم (مريضة نفسياً) تقتل الأطفال الرضع. عالمنا فيه خير لكنه لا يخلو من الشر. وقتل ممرضة في مستشفى للأطفال في عهدتها هو الشر المطلق، وبالذات حين تتاح لها الفرصة لاغتيال 7 مواليد أبرياء لم يعرفوا من الدنيا إلا عالم الجريمة والشر!
في الصورة، في قاع البركة، على بلاط السيراميك الأزرق، هناك مدنيون فلسطينيون أسرى يرتدون ملابس بيضاء وأيديهم مقيدة خلف ظهورهم وأعينهم معصوبة باللون البرتقالي.
التكرار علاج للنسيان، والنسيان يمكن أن يحدث في غضون يوم واحد. بغض النظر عن عدد النصوص المكتوبة، فهذا لا يكفي. تستمر مأساة الشعب الفلسطيني يومًا بعد يوم، ودقيقة بعد دقيقة. من منا لم ير الفلسطينيين يحملون أحباءهم في أكياس النايلون؟ نعم، الناس، البشر، القادرون على التفكير والشعور والتعبير عن أنفسهم من خلال الموسيقى الكلاسيكية أو الجاز أو من خلال كتابة الشعر، يتم تقليصهم إلى قطع من اللحم. مثل هذه القطع من اللحم تتركها وراءها آلة الحرب الإسرائيلية، بدعم كامل من أقوى دول الغرب. ولا يكتفون بالدعم، بل إنهم من خلال وسائل إعلامهم (يكفي أن تتصفح أكبر مختارات من عناوين الشر والعار في صحيفة نيويورك تايمز أو واشنطن بوست) يغسلون أدمغة بقية البشرية، حتى يظل الناس خاملين وغير فعّالين.
ستُدَرس تقارير وسائل الإعلام الغربية ذات يوم في الكليات كما تدرس أساليب أحد أتباع (جوبلز) اليوم. لم تأت الفاشية بقمصان بنية أو سوداء، بل جاءت بطرق أخرى، يقول البعض إن الرأسمالية مرادفة للفاشية، لكنني لن أذهب إلى هذا الحد.
إن غسل أدمغة وسائل الإعلام هذه التي يدعمها الغرب القوي هو أكثر شيء مخزٍ شهده الجنس البشري. تخيل أنه أثناء الهولوكوست، استمرت وسائل الإعلام الغربية، بعد اكتشاف معسكرات الاعتقال النازية (كان الحلفاء أول من اكتشف معسكر بوخنفالد)، في تجاهل حقيقة المنطقة التي تقع فيها نفس معسكرات الاعتقال. ولكننا نعلم هذا بالفعل من "حربنا الصغيرة"، عندما رفعت مجلة بريطانية شبه يسارية (ليفينج ماركسيزم) دعوى قضائية ضد آي تي إن، والتي بعد خسارتها الدعوى القضائية، ذهبت إلى مزبلة التاريخ، حيث استحقت مكانها. كانت آي تي إن أول وسيلة إعلامية تكتشف معسكرات الاعتقال في محيط برييدور. لقد كان ذلك بلا جدوى، عندما كان المسلمون مسجونين في الغالب في تلك المعسكرات، وكان كارادزيتش يحاربهم بنفس الطريقة التي تحارب بها إسرائيل الفلسطينيين (على الرغم من وجود مسيحيين بينهم ــ فالكراهية القديمة تريد قتلهم على قدم المساواة).
Living Marxism was a British magazine that was launched in 1988 as the journal of the British Revolutionary Communist Party (RCP). It was later rebranded LM and ceased publication in March 2000 after it lost a libel lawsuit brought by Independent Television News (ITN), a British television company..
Ed Vulliamy speaking at the 2006 Omarska camp commemoration
In the February 1997 issue of LM, editor Mick Hume published an article by journalist Thomas Deichmann titled "The Picture that Fooled the World", which said ITN had deliberately misrepresented the Bosnian war in its 1992 coverage, specifically coverage of Serb-run concentration camps at Omarska, Keraterm and Trnopolje.
محاولة للترجمة اختصارا عن مدير مهرجان الجزيرة الوثائقي بالبلقان :
ليس سراً أنه لا يوجد عدالة في هذا العالم ... ليس لضحايا البوسنة و الهرسك فحسب، بل لا يوجد شيء لجميع الشعوب المستعمرة في أفريقيا ، آسيا ، أمريكا الجنوبية ، للهنود الأمريكيين ، أو الأستراليين من السكان الأصليين ، إنها ليست لعائلة جينا ميميتش. لكن هذا لا يعني أنه يجب أن نتوقف عن البحث والكفاح من أجلها. علينا أن نستمر!
يفتح مهرجان الجزيرة-البلقان AJB DOC السينمائي قضايا حيث تكون هذه العدالة أقل وللأولئك الذين ليس لديهم لون البشرة المناسب. حيث العدالة للفلسطينيين ، لجميع ضحاياهم ، الذين قُتِلوا وحرقت منازلهم، و كابدوا الجوع والمعاناة ... نحن أيضًا اهتممنا بالحياة والحياة تحت نيرالدكتاتورية وجميع المظالم الأخرى.
بالطبع ، نتحدث عن قصص جميلة وملهمة. وسيكونون وهذه المرة. لكننا لن ندعي أن كل شيء ملون وجميل لأن الأهوال "هناك في مكان بعيد عنا. نحن مهرجان صغير، لكنه يقدم قصصا كبيرة وهامة.
طبيبة في مهمة ثقافية، أهلا بكم، اسمي إيمان الطحاوي.
-هذا الموقع محدّث باستمرار-
بصفتي طبيبة و كاتبة مستقلة، أفضّل إنشاء قصص أروي
بهاأحداثا
تاريخية بلمحة إنسانية. أريدك عزيزي القاريء أن ترى قصة هذا الشخص هي قصة أخيك، هي قصتك أنت. فجميعنا نتشارك
في الإنسانية ذاتها. أصنع قصصا مفعمة بالحقائق التي لم تكن ذات حظ من المعرفة،
لعلنا نتعلم منها شيئا جديدا. غالبا، تكون قصة هؤلاء
الأناس عن حقوق الإنسان والإبادة الجماعية و أقوم بنفسي بالترجمة للعربية من عدة
مصادر. اعتمادا على نوعية القصة، غالبا تكون عبر المدونة لكنني اتجهت للفيديو
والبودكاست من سنوات.
في الوقت الحالي أركّز على الإبادة الجماعية في البوسنة و مقارنتها بما
يحدث في غزة. على مراحل الإبادة الجماعية كلها. لكني أركز خاصة على نية الإبادة و
على الإنكار العام رغم وضوح الدلائل علنا و مباشرة. أركز أكثر على نفاق/عدم اهتمام
الباحثين –الإبادة-القانون الدولي-..إلخ- و أهل العلم –الاكاديميين- في التعامل مع
الحروب على فلسطين و غزة بالمقارنة مع حرب أوكرانيا و البوسنة. اما نفاق السياسيين
و الإعلام فهو معلوم. لن أعطي مسميات (مجازر- إبادة) لأنها لم تعد تهم أحدهم. ما
ضرّني أن تقتلني ثم تسمّيها حربا أو جريمة حرب، أومجزرة،أو إبادة؟ سمها ما شئت فأنا
لن أعلق التسمية على شاهد قبر طفلي المشوه و لا على رفاته إن وجدت، و لن أبحث يوما
عن تعويض ممن قتلوه..فقط أوقف هذه الجريمة. أما أن نتناقش في مسميات و جدل بينما
القتل على قدم و ساق فهذا عبث. الأولوية لوقف القتل. وقف قتل المدنيين.
تخصصي هو البلقان.حيث تابعت مسار العدالة
بعد الإبادة الجماعية في البوسنة لفترة من الوقت ، أتجول بين المواقع لأتعلّم و
أقدّم لكم بعض القصص. قرأت من 2008 كل ما كتب و نشر عن سربرينتسا و عن عن مسار العدالة الانتقالية و قرأت
جيدا أوراق محاكمات الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة. كنت أراها مثالا لتحقيق
العدالة قد نتخذه قدوة نسير على هديها في الوصول لهدفنا الأسمى (العدالة). لكنني
حين تكررت مجازر مشابهة لما حدث في البوسنة في عالمنا العربي مؤخرا، دون تدخل
لمنعها أو محاكمة مرتكبيها، زاد يقيني أنها لم تكن عدالة كاملة. بل إنها عدالة
منقوصة.
فالسؤال الذي طالما رفضت طرحه: ماذا لو لم يكن البوشناق من المسلمين؟ ماذا
لو لم تكن صربيا حليفا لروسيا؟ هل كانت أمريكا لتتدخل مؤخرا؟ تدخلت أمريكا و تدخل
الناتو في كوسوفو 1999، و دعم الغرب و أمريكا مع المجتمع الدولي العدالة
الانتقالية..لكنهم كانوا صامتين متواطئين أثناء الإبادة نفسها لأربع سنوات. ما ذا يفيد
نصب تذكاري و احتفال كل عام و أنت كنت تشاهد أخي، و أبي، ابني يُقتَلون دون أن
تحرك ساكنا؟ ماذا يفيد منحي هوية جديدة و منحة للتعليم في أوروبا و أمريكا..إلخ.
بينما كنت تعلم ما وراء مقتل أخي، و أبي، ابني على مر سنوات دون تدخل؟ و هنا أشير
علنا دون تورية إلى دور الدول الغربية في معرفة ما سيحدث في سربرينتسا قبل يوليه
1995. بل دورهم في التخاذل الدولي طوال سنوات حرب البوسنة لأنهم لن يهتموا بدولة
بعيدة عنهم لن تشكل لهم ضرا إن هي مُحيت عن بكرة أبيها. هذا ما قاله صراحة بعض
زعماء الغرب في التسعينيات و هذا ديدنهم حتى في بداية الحرب العالمية الثانية حين
سقطت الدول تباعا فما تحركوا إلا لمصلحتهم الخاصة. أما تحرك الدول و الضغط لوقف حرب
بالبوسنة فكان لسببين رئيسيين: الخوف على مصالحهم، و الخوف من نجاح تام للقوات
المسلمة. فكان اتفاق دايتون العجيب.
هل تريد العمل معي؟ يرجى أن تلقي نظرة على بعض من أنشطتي عبر وسائل
التواصل:
وجوه من القبور:حكاية فني الطب الشرعي الذي جمع أدلّة
الإبادة الجماعية في البوسنة
بقلم: روبرت ماكنيل
ترجمة: د. إيمان الطحاوي
الرقم المعياري الدولي للكتاب: ISBN:
978-1-7371718-2-9
عدد الصفحات: 312 صفحة
المؤلف: روبرت
ماكنيل، MBE
الناشر:بيهار للنشر، فلوريدا، الولايات المتحدة الأمريكية
Grave Faces: A Forensic Technician’s
Story of Gathering Evidence of Genocide in Bosnia
نشرت دار بيهار للنشر
هذا الكتاب لأول مرة في الولايات المتحدة الأمريكية في تموز/يوليو 2022. و
يعد أول الإصدارات التي تتحدث علنا و باستفاضة عنرحلة الكشف عن المقابر الجماعية بعد الإبادة الجماعية في البلقان خاصة البوسنة.
و يسرد لنا تفاصيل رحلته الشاقة في جمع الأدلة على
جرائم الحرب، والجرائم ضد الإنسانية، والإبادة الجماعية
عبرالتحقيق
الجنائي الدولي الذي أجرته الأمم المتحدة.
يستند هذا الكتاب إلى
يوميات احتفظ بها السيد روبرت مكنيل أثناء عمليات اتشار خاصة قام بها مع المنظمة الدولية (أطباء من أجل حقوق الإنسان -بوسطن)، المحكمة الجنائية ليوغوسلافيا السابقة (لاهاي)، ووزارة الخارجية
والكومنولث (لندن) من عام 1996 حتى2001.
كان السيد ماكنيل أحد فنيي الطب الشرعي الذين
انضموا إلى متخصصين آخرين في الطب الشرعي من جميع أنحاء العالم، الذين سافروا
تطوعا إلى البلقان للمساعدة في جمع الأدلة من ضحايا المقابر الجماعية، الذين قُتِلوا
في البوسنة وكرواتيا وكوسوفو من عام 1992
حتى 1999.
يعد الكتاب فريدًا من نوعه
من حيث أنه أول كتاب وضعه فني متمرس شارك في عملية طويلة اعتبرت أكثر تحقيقات الطب
الشرعي شمولاً في التاريخ. وأدبيا، يعتمد الكتاب على التجارب الشخصية للمؤلف التي
سجلها في مذكراته. يطرح المؤلف أسئلة عامة عن الإنسانية في محاولة لفهم مستوى القسوة والهمجية التي ارتكبت ضد
العديد من المدنيين الأبرياء من الرجال والنساء والأطفال، في حرب عدوانية ضد شعب البوسنة
والهرسك وكوسوفو.
عن المؤلف:
روبرت ماكنيل، هو فني طب شرعي و رسام
مقيم في جلاسكو، المملكة المتحدة. حاليا، هو فنان منتسب لتكامل اللاجئين في
اليونسكو عبر اللغة والفنون. بعد تقاعده من حياته المهنية الطويلة كخبير في علم
الأمراض التشريحي، ألف كتابا ليشرح بالتفصيل تجاربه أثناء جمع الأدلة على الإبادة
الجماعية في البوسنة وكوسوفو.
من عام 1996 حتى عام 2009 ، دُعِي ماكنيل
للعمل مع فرق الطب الشرعي الوطنية والدولية لتقديم أدلة مادية وعلمية على الهجمات
الإرهابية في المملكة المتحدة وأيرلندا، وجرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية
والإبادة الجماعية في مناطق الحرب في البلقان و في أفريقيا. ساعد ماكنيل أيضًا في
تحديد هوية مئات الجنود البريطانيين والأستراليين الذين قُتلوا ودُفنوا في مقابر
جماعية في فرنسا خلال الحرب العالمية الأولى. كما ساعد في التعرف على ضحايا كارثة
تسونامي التي وقعت في جنوب شرق آسيا في عام 2005 في تايلاند وإعادتهم إلى أوطانهم.
عن مجمع أعماله، حصل
ماكنيل على وسام (رتبة الأمبراطورية البريطانية) MBE
من صاحب السمو الملكي حينها الأمير تشارلز في عام 1999.
تقاعد ماكنيل في عام 2009، ثم بدأ في
الرسم لمساعدته على التعامل مع اضطراب ما بعد الصدمة. وهو حاليا سفير لمنظمة ذكرى
سربرينيتشا في المملكة المتحدة.
عن الكتاب:
"
عمل مكتوب بشكل رائع ومقنع تمامًا يتسم بالشجاعة والمهارة الدقيقة.
حينما يصف روبرت مكنيل عمله كفني في
الطب الشرعي يحقق في الإبادة الجماعية في البلقان ، فإن كل صفحة يكتبها تتطلب منا
أن نقف بتواضع و أن يواجه كل منا أسوأ ما في الإنسانية واللامبالاة التي تؤدي إلى
إنكار الإبادة الجماعية.
عمل روبرت ماكنيل هو عمل العدالة: حذر،
صعب، متعب، محمل بالأدلة، موثق، جيد التقديم، مسموع ".
-أليسون فيبس ، كرسي اليونسكو لإدماج
اللاجئين من خلال اللغات والفنون ، جامعة جلاسكو.
"في هذا الكتاب القريب للقلب
والمكتوب بشكل جميل، يأخذ روبرت ماكنيل القارئ معه وهو يسافر إلى القلب المظلم
للإبادة الجماعية البوسنية والجرائم ضد الإنسانية. مع تطور كل فصل، تصبح قصة
الإبادة الجماعية الأخيرة التي حدثت على الأراضي الأوروبية أكثر
وضوحا. إنها قصة الحزن، والرعب، والبطولة. ويسلط الكتاب
الضوء على قصص علماء الطب الشرعي الذين عملوا بلا كلل من أجل جمع شمل الأسر مع
رفات أحبائهم المحطمة وتقديم الجناة ومنكري الإبادة الجماعية إلى
العدالة. إنه كتاب يجب أن يقرأه كل أولئك الذين يرغبون في فهم ما
يستطيع البشر فعله عندما تمر الكراهية والتحيز دون منازع.”
-الدكتورة مورين سير ، مديرة إدارة
الحوار بين الأديان في اسكتلندا
حين أسدل الستار على المشهد الأخير من
محاكمات المحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة في 2017، بدأ ماكنيل في
تجميع مذكراته و تأليف هذا الكتاب. و من قبلها كان قد شارك في الأنشطة الخاصة
بمؤسسة تذكر سربرينتسا في المملكة المتحدة. حيث عمل على توعية الجمهور بهذه
المجزرة البشعة –سربرينتسا/سربرينتشا التي استمرت عمليات القتل فيها لأسبوع و راح
ضحيتها أكثر من 8000 من مسلمي البوسنة (البوشناق) قبل أن تعد جريمة إبادة جماعية
بعد رحلة طويلة و شاقة في أروقة المحاكمات الدولية.
و يقع الكتاب في24 فصلا. يبدأ فيه المؤلف بطريقة –الفلاش باك-
حيث يذكرا بآخر يوم له حين بكى بعد طول صمت و عمل لثلاث سنوات:
يقول
المؤلف: " دخلت الشرفة
بينما كانت شمس المساء الدافئة تغرب وسط التلال. ثم، دون سبب واضح، بدأت أبكي فجأة مثل الطفل. ارتفعت
كتفي بشكل لا يمكن السيطرة عليه وتدفقت الدموع لبضع دقائق..استلقيت على السرير الناعم
والفاخر، وتدفقت الصور على الفور في رأسي من طوابير اللاجئين المزرية. بعضها
في عربات صغيرة تعمل بالبنزين وجرارات مكتظة بالناس والحيوانات، رجل مسن تدفعه
امرأة شابة مرهقة المظهر في عربة يد، وآخرون يمشون، حاملين حطامهم على الطرق أمام
منازل محترقة، رجال، نساء وأطفال يبكون حزنا على فقدان أحبائهم. ولا مناص من
استبدال تلك الصور بأعمال وحشية مروعة اكتشفت أثناء انتشال جثث ضحايا المذابح من
قبور حقول القتل في البلقان.
وعادت أفكاري إلى ما قبل ثلاث سنوات، عندما طلب
مني في عام 1996 أن أنتشر لأول مرة في المقابر الجماعية في البوسنة، وكيف انتهى بي
المطاف في كوسوفو في أعقاب الإبادة الجماعية التي مزقت سربرنيتسا.
ثم يعود بنا من حيث تلقى الدعوة
الأممية للعمل في فرق الطب الشرعي في صيف 1996. حينها لم تكن ظروف القتل و لا
الأعداد واضحة. كان الناس يعتقدون أن أقاربهم و جلهم من الرجال في مكان ما
بمعسكرات استجواب أو اعتقال. لكن الكشف عن المقابر الجماعية واحدا تلو الىخر في
أماكن متفرقة بدأ في إظهار الحقيقة كاملة..لقد أبيدوا جميعا في يوليه 1995.
يصف لنا المؤلف أول لقاء له مع أول قبر
جماعي في نواحي سربيرنتسا 1996.
كانت المنطقة الواقعة خارج محيط القبر محاطة
بحوالي اثني عشر جنديًا أمريكيًا مسلحًا من قوة التنفيذ مصوبين وجوههم للخارج،
وظهورهم نحو القبر. بينما كنا نتقدم
للأمام، كان بإمكاني أن أشمه قبل أن أراه. أوقف بوب السيارة، وأغلق المحرك، وأخبرني أن
أنتظره قائلاً إنه لن يطيل.
فور مغادرته، خرجت من السيارة ومشيت إلى حافة
القبر. شهقت وابتلعت بشدة، مستوعبا حواسي البصرية والشمّية.
استغرق الأمر مني بضع ثوان
لأدرك ما كان أمامي. في البداية،
اعتقدت أنني كنت أنظر فقط إلى حفرة ضخمة مليئة بالطين في الأرض تتخللها حزم صغيرة
من الخرق القذرة، متغيرة اللون وممزقة. أصبح الرعب أكثر وضوحًا تدريجيًا حيث تكيفت عيني
ببطء معه.
قلت لنفسي: «يسوع المسيح!». «أنا أبحث في أحشاء الجحيم».
كان هناك خمسة علماء أنثروبولوجيا، ثلاث نساء
ورجلان، يرتدون قمصان (أطباء من أجل
حقوق الإنسان) وأقنعة
وجه ورقية وبدلات الطب الشرعي الورقية من التايفك. لحظت أن شارون من الفندق في زغرب كان واحداً منهم. كان كل واحد منهم
يعمل في صمت على جثة مكشوفة جزئيًا مؤخرًا، ويفصل بعناية اللحم المتحلل لكل من
الجثث الملتوية والمختلطة بالوحل، باستخدام ما يشبه مجارف الحديقة. رجل لديه مجرفة،
لكن وقت التجريف قد ولى. رجل آخر يستخدم فرشاة طلاء مسطحة لكشف ملامح الوجه برفق. كانت الجثث،
وبمجرد انكشافها، هشة للغاية وسهلة التلف. فكان لا بد من توخي الحذر الشديد عند التعامل
معها. كان لا
بد من معاملة الضحايا بعناية من الآن فصاعدًا. ليس فقط احترامًا لهم ولأسرهم، ولكن لأن أجسادهم
ومسارح الجريمة المحيطة بهم ستوفر أدلة مهمة لمحاكمة قاتليهم.
حاولت أن أتخيل تلك الأيام في يوليو الماضي،
قبل حوالي عام تقريبًا. عندما كان
الرجال والصبية معصوبي الأعين، وكانت أيديهم مقيدة خلف ظهورهم، ثم دُفِعوا إلى
الحافلات والشاحنات ونُقِلوا إلى حقول القتل ليُعدَموا. ثم ألقى قتلتُهم جميع الضحايا
المحتضرين والموتى في هذه الحفر، وعدة حفر أخرى.
تساءلت عما كان يدور في أذهان الضحايا، وهم
يتعثرون نحو صوت إطلاق النار المتزايد أمامهم. هل كانوا يتوسلون من أجل حياتهم مع أي شخص على استعداد للاستماع
إليهم، والصلاة إلى ربهم، والدعوة إلى أمهاتهم أو زوجاتهم، أم أنهم كانوا يسيرون
بصمت وهم يعلمون أن مصيرهم محكوم؟
تساءلت أيضًا عن القتلة، الذين قتلوا أكثر من ثمانية آلاف رجل وفتى على مدار ثلاثة أو أربعة أيام مشمسة حارة. تمنيت أن يحضروا هنا الآن؛
لينظروا مرة أخرى إلى نتيجة جرائمهم. غمر ذهني
الكثير من الأسئلة، لكنها بلا إجابة.
كيف يمكن لأي إنسان أن يفعل هذا باسم المسيح؟
هل مقتوا ضحاياهم لدرجة أنهم فقدوا كل إحساس بالإنسانية؟ هل كان القتلة سكارى
بالراكيا (براندي)؟ هل تناولوا جرعات عالية من المخدرات؟ أم أنهم أُعطوا البنادق والزي الرسمي
الذي منحهم مثل تلك القوة الهائلة حتى استهلكتهم؛ فطفقوا بها على ضحاياهم (الضعفاء والعزل ومعصوبي الأعين والمضروبين والمكسرة عظامهم والأذلاء)؟
في القبر، قام اثنان من
علماء الأنثروبولوجيا بنقل جثة انتشلت مؤخرًا من الوحل اللعين في كيس جثث أبيض كان
مخصصا سابقا للمشرحة. ذكّرتني الطريقة
التي تعاملوا بها مع الجثة بمدى حرص الممرضات على تقليب المريض في سريره في
المستشفى لمنع تقرحات الفراش. حينها، عهدت في ذهني أنني سأحاول
التأكد من أن الجميع سيعامل الضحايا في كل الأوقات بالكرامة التي يستحقونها.
لحظت أن السروال الداخلي لأحد الضحايا متسخ
بالبراز وملطخ بالطين. وأُسقِط حتى
أسفل فخذيه، كاشفا عن كيس صفن منتفخ للغاية ومسود. أسقطت كتفي، وتنهدتُ على تلك الإهانة والوحشية.
نظرت إلى الجنود الأمريكيين الذين يحرسون القبر
وبنادقهم معلقة على أكتافهم. فيم كانوا
يفكرون؟ ما الذكريات التي سيأخذونها معهم إلى الوطن؟
هل كانوا، بصفتهم جنود، سيعدمون سجناءهم إذا
أمروا بنفس الطريقة التي أعدمت بها هذه النفوس المسكينة؟
لقد كافحت لفهم
ما قد يمر به الآن العدد المتزايد من العائلات التي بدأت تتقبل أن أزواجها وأبناءها
وإخوانهم وأجدادهم قد ماتوا. ولا يعرفون أيمكن أن يكون آباؤهم أو أبناؤهم من هذه
الكومة القاتمة من الإنسانية والحزن والرعب. لكنني تساءلت أيضًا عما سيشعر به آباء
القتلة أو أطفالهم، هل سيرون هذه المذبحة، التي يتم تنفيذها بشكل منهجي، وبمثل هذه
القسوة من قبل أزواجهم أو أبنائهم أو آبائهم؟
لم تغب عني
المفارقة حين فكرت في الآلاف من الصرب الذين كانوا من بين ضحايا الهولوكوست، الذين عُثِر
عليهم في قبور بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية.
كما تعرضوا للتعذيب والقتل، وألقى بهم
الأوستاشا الكروات نيابة عن النازيين في مقابر جماعية، بنفس الطريقة تقريبا التي
فعلها الصرب أنفسهم هنا في البوسنة في عام 1995.
ما الذي قد يدور في ذهن أم أو أب تأثر بقسوة
تلك الأيام المظلمة، هل كانوا ينظرون في أعين أبنائهم، ويتساءلون هل إذا كان من
الممكن أن يكونوا مسؤولين عن ذلك؟ أم أنهم سيرفضون الفكرة بحسبانها منافية للعقل
بأن أطفالهم يمكن أن يرتكبوا مثل تلك الأعمال؟
تساءلت: هل يا تُرى في غضون
عام أو عامين -بعد مشاهدة لقطات أو صور لهذا الرعب وغيره من الفظائع التي تم بثها
من قاعة محكمة في لاهاي- سيتشبثون بالمرحلة الأخيرة الموثقة جيدًا لجميع عمليات الإبادة
الجماعية في الماضي.
أم سيتشبثون بالإنكار قائلين: "لم يحدث،" "لقد اختلقوا كل
شيء،"" الأرقام
مبالغ فيها بشكل كبير،” "لقد فعلوا أشياء أسوأ لنا."
كان من المستحيل
إحصاء عدد الجثث في هذا القبر أو حتى تقديرها.كانت علامات العديد من الضحايا الآخرين تبرز من جدران
القبر. يد
هنا، وقدم هناك، وعمود فقري منحنٍ، ولوحا كتف ممزوجان مع عظام أو أجزاء أخرى من
الجسم. في
إحدى الزوايا، كان رأس مع فك مفتوح مرئيا بين ساقي ضحية أخرى، بدا وكأنه مهرج مبتسم وبشع ومنفر بصورة مستحيلة. كانت الملابس متغيرة اللون
والمغطاة بالطين متناثرة حول الجثث وفيما بينها.
لصق فريق التنقيب على الجثث عشرات الأعلام
الحمراء المثلثة الصغيرة على العصي، كل واحد منها يشير إلى فرد. سيكون إحصاؤهم سهلا بهذه المؤشرات للحصول على فكرة عن الأرقام التي
ستظهر. لكنهم
لم يتمكنوا بعد من معرفة عدد الآخرين الذين قد يكونون تحت هذه المؤشرات.
كان الصوت الوحيد في هذا
اليوم المشمس الجميل هو صوت طنين محرك الحفار الأصفر، وهو ما أدى إلى كشط سطح قبر
آخر جديد. كان السائق يستخدم دلو الجرافة بحرص
شديد لدرجة أنه ذكرني بجراح يجري عملية دقيقة بمشرطه وهو يخدش السطح العلوي للأرض
الرمادية حتى لا يلمس الجثث الموجودة أدناه. علمت لاحقًا أن السائق، جيف، كان مهندسًا من
إنجلترا تخلى عن وظيفة جيدة ذات أجر جيد للقيام بهذا العمل؛ لأنه تأثر كثيرًا
عندما علم بما حدث هنا.
قبل أن يبدأ مشغل الجرافة الخلفي عمله، كان بيل
هاجلوند قد غرز ما يشبه مفتاح ماء سباك (قضيب طويل من الصلب على شكل حرف T) في الأرض المتضخمة،
وسحبه للخارج ثم شمه بحثًا عن الرائحة المميزة للجثث المتعفنة، التي تؤكد وجود
بقايا بشرية.نما احترامي لبيل عندما تخيلت مدى تأثير هذا
المشهد عليه لدرجة أنه شعر بالحماية تجاه الضحايا الذين اكتشفهم.
في رحلة أخرى إلى كوسوفو حيث استمرت
جرائم الصرب ضد مسلمي كوسوفو في 1998 و 1999. يصف لنا المؤلف ذكرياته في المشرحة و
كيف حضر مع فريق الطب الشرعي جنازة جماعية لنحو 79 ضحية. جميعهم قتلوا في واحدة من
أشهر مجازر الصرب ضد مسلمي كوسوفو.
يقول المؤلف:
بعد انتهاء الخطب، حمل الرجال التوابيت إلى
القبور المحفورة حديثًا خلفنا مباشرة، وجميعهم تسعة وسبعون. تبعتهم عن كثب النساء ذوات الوجه الشاحب، ينتحبن وينحن، ويحملن صورا
من الأوقات السعيدة لأحبائهن. كان الأمر مؤثرًا بشكل خاص عند مشاهدة التوابيت المخملية الحمراء،
حيث كان الرجال الباكون يحملونها بسهولة. امتلأت عيناي بالدموع وقرصت ظاهر يدي في محاولة
لأن أبقى متماسكًا.
عندما اقتربنا من القبور حديثة الحفر، انهارت
سيدة عجوز ضئيلة الحجم وضعيفة للغاية على الأرض المشمسة عند أقدامنا. نظرت إليّ بعيون مليئة بالدموع وهي تربت على صدرها. لقد أدركت هذه
البادرة من القبر الذي استخرجناه سابقًا ومن البوسنة.في البلقان، تعني هذه البادرة «ستعيش في قلوبنا»، لذلك أعدت الإيماءة بربت على صدري تعاطفًا.
رجل في الخمسينيات من عمره، افترضت أنه قريبها،
التقط هيكلها الرقيق بعناية ولكن بسهولة وهو ينظر في عيني مباشرة، ثم أحنى رأسه
وهو يربت على صدره. تعرفت عليه كأحد
الرجال الذين التقطوا الصور عند القبر. لم يكن بإمكاني سوى أن أدير نصف ابتسامة تجاهه،
حيث انحنيت للخلف، وشعرت بتأثر شديد بإيماءة هذا الغريب لما افترضت أنه امتنان. الآن، كنت أعض
على شفتي من الداخل محاولا منع إظهار ما في
داخلي؛ في الحقيقة كنت أبكي.
بعد دفن الضحايا، نصبت كومة محدبة من باقات
الأزهار الملونة عالياً على جانب الطريق.شعرت بالحيرة لأن التكريم مصنوع من الزهور
البلاستيكية وأوراق الشجر، ومؤمن بأغطية بلاستيكية شفافة. ثم أدركت أنها ستستمر لفترة أطول كنصب تذكاري مما لو كانت الزهور
حقيقية. كما
لحظت أنه لا توجد أي علامة على وجود زهور طبيعية في الجنازة. رجع ذهني إلى
حقول عباد الشمس الجميلة في كوسوفو.
يصف لنا زيارة قام بها إلى النصب
التذكاري في بوتوتشاري حيث دُفِن رفات الآلاف من البوشناق على مدى سنوات. و حتى
اليوم ما يزال بعض الضحايا لم يتعرف على كامل رفاتهم. و يعرض لنا بعضا من ذكرياته
الاجتماعية مع فريق العمل من اهل البوسنة و العاملين معهم داخل المشركة الرئيسة في
فيسجراد. كما يعرض قصصا سمعها بنفسه من مآسي بعض الناجين من مجزرة سربرينتسا
حينها. ليخلد بكتابه ما قد رآه و سمعه. و يخلد بما قدمه كدليل على الإبادة
الجماعية للجنائية الدولية. و لم يكتف بهذا لكنه خلد بعضا من الاحداث عبر لوحات
فنية نفس فيها عن كرباته التي لاحقته لوقت حت عاد لهوايته القديمة (الرسم). فكانت
لوحات تخلد مآساة الضحايا و وحشية بعض البشر.
فيديو من
إعداد د. إيمان الطحاوي – طبيبة و كاتبة مصرية
البوسنة، البوسنة والهرسك ،
سربرينيتشا، سربرينتسا، جرائم ضد الإنسانية، فنان ، علم الطب الشرعي ، إبادة
جماعية ، روبرت ماكنيل #Bosnia
حكاية فني الطب الشرعي الذي جمع أدلة الإبادة الجماعية في البوسنة / سربرينتشا
"سربرينتسا" #Srebrenica
.jpg)
